读《包法利夫人》给我的印象是一个愚蠢的女人左一次右一次地做傻事，在当时的社会背景下，当她的思想踏出围城的那一刻便已经注定了她的可悲下场，社会的伦理的等早已确立了的道德便已经宣判了——她的所有言行都被注上可耻的标签，不论她是出于何种用意，而她的用意确实也不高大上，纯粹是爱慕虚荣，不切实际地追求资产阶级金醉纸迷的生活，不顾一切地追求理想中的激情，与爱情的情字似乎也关系不大；她的行为好像犯了花痴的病人。）。当然，她不仅是一个虚荣到疯狂的女人，也是一个自私到无以复加的女人，更是一个愚蠢透顶的女人。注定要在任性妄为的疯狂中自我毁灭。
这是一个可悲又可耻的女人。可悲是她疯狂追求的东西只是一个虚幻的泡影，她所谓的爱人只是把她当成一个工具和玩物，不爱她也不尊重她；可耻是她不仅背着她丈夫一次又一次地和人私通，且最后弄得倾家荡产。这是一种丧失理智、自己认不清自己不顾一切后果追求虚幻的爱情（她几次出轨都是被骗，或者说是她自欺欺人）卑微无知的病态人格——没有现实感，没有自重自尊，没有羞耻感。
包法利夫人身上有每个人的影子，她的悲剧提醒人们要克制自己的虚荣心和贪婪的欲望。
造成这样悲剧与她老实平庸的丈夫也有关系。但是，包法利这样的男人在现实生活中是很普遍的，他们虽然平庸，但也有能力养家糊口，他们大多数都娶了个安分守己能持家懂得知足常乐的女人，平平常常地过了一辈子。
同样悲剧的还有《安娜卡列尼娜》，安娜的形象比包法利夫人的形象要高贵一些，有理智有智慧有气质有修养，敢爱敢恨，心地坦荡，敢于跳出感觉不到幸福的婚姻束缚，追求自己想要的。她与偓伦斯基起初的恋爱也可以算是一种爱情，可她爱情的基础是沙子，偓伦斯基本身是个花花公子，更加上在功名利禄、虚假道德大于一切的社会里，即使高贵如安娜的爱情也是不堪一击的虚弱，她与包法利夫人一样，不幸也早就预定，最终也以自杀来解脱。
爱情似乎是可有可无的东西。红楼梦里贾母得知黛玉病重，说，你如果得的是那种病，我也疼不得你了。言下之意黛玉如果得的是男女之间伤风败俗的爱情相思病，只有任凭黛玉死了，她也不愿再疼她了，疼她就是自愿沾染到不知廉耻。
现代社会离婚率居高不下，离婚后再婚的也有很多，像安娜这样的悲剧不常有了。
我读《安娜卡列尼娜》是在我未婚前二十多岁时，是上个世纪九十年代，那时候中国大量引进外国优秀的文学作品，我记得安娜也被拍成了电影，那时候，我的思想还处于不成熟懵懂无知的阶段，那时候，我接触到的安娜好像是被当成一种正面的形象来赞颂的，记得当时赞她的词是敢于叛逆敢于革命，他的丈夫被当成反动的陈腐派来批判的……安娜卡列尼娜的那种敢于自主独立精神这当时是被大肆渲染的。
在上世纪八十年代左右，中国的戏曲和电影的许多内容都是在大肆宣传男女之间的自由恋爱（抛弃名利金钱等脱离现实的精神恋爱，当然前提是对方必须品行端正，具有一定的才能。），如《西厢记》《牡丹亭》《牛郎织女》《庐山恋》……把男女之间的感情上升到了一个非常非常神圣的高度，反对传统封建思想，解放人们的思想，提倡自由恋爱婚姻自主。毋容置疑，这在当时的历史状态下起到了积极的作用，让许多青年男女在沉闷的封建旧思想（视爱情是一种羞辱）中呼吸到了新鲜空气，让个人主义得到了进一步的加强和解放，向现代文明（特别是尊重个人，重视个体的思想）跨进了一大步。
许多事物都是一把双刃剑，七八十年代那种疯狂的批判抛弃一切传统思想、宣扬爱情至上、自由至上的过程中，也是泥沙俱下，打开了窗户新鲜空气进来了，苍蝇蚊子也进来了。对于当时年轻懵懂的我，读过了安娜以后，我的思想里都被注进去了些什么？现在想想有好的一面，也有坏的不切实际的一面。
那时候，我看书，习惯性的都把书中的主角当作正面的英雄一样的人物来崇拜（记得小时候的连环画小人书里都把正面人物形象画得威风凛凛、相貌最美好，而把坏蛋反动人物画得歪瓜裂枣。以至于后来现实生活中许多单单以貌取人的人都经常上当受骗。），往往把主角的所有思想、言行、外表都当成正确的在潜意识里模仿。
婚后，在漫长而又平淡的婚姻生活里，我也出现疲惫情绪（据心理学家社会学家说这种现象极为普遍。曾经看过一篇小小说内容是许多人都为一对金婚的夫妇庆祝并羡慕，可在人后，晚上这对夫妇却是互相厌弃的。当然，这代表不了所有的夫妇。互相厌弃却委委屈屈凑合过一辈子的有，相亲相爱互相珍惜快快乐乐过一辈子的也有。），值得庆幸的是，我身上破坏性的能量极为稀少；我知道生活的本质是什么，且心理敏感又脆弱，对社会现实的残酷性还算是有点清醒的认识，听到身边某好友离婚了，我都胆战心惊，害怕她也遭遇到无情的毁灭。
年轻时，我并没有能力去选择适合自己的书籍来读，读安娜纯粹是一种机缘巧合。
包法利夫人是我几年前自己选来读的，因为她的名字出现在好多人的文章里，读只是解一下我的好奇心。
包法利夫人是贫农人家的女儿，却又在修道院里接受了资产阶级的贵族教育，现实与理想的差距使她变得疯狂，她与安娜真实坦荡是不同的，两个女人相同之处都是把情欲放在高于一切的错误地位。
现代婚姻家庭里的男女，离婚率一直在增长，离婚的原因也可能并不是因为感情问题，而是仅仅是自己厌倦了婚姻生活，比如《我的体育老师》里面的田野，她选择离婚仅仅是因为她在平淡的婚姻里渐渐迷失了自我，于是，她想独立生活。可是，她重新认识到自己，重新认识了她与前夫的感情以后，再想回头已经不可能了，前夫已经再婚。
现在的文艺作品里，男女主角不再像以前那样一辈子只死死地爱着一个人，也不再动不动为了失去爱而寻死覓活，她（他）们失去一个人的爱以后，还可以重新选择值得自己爱的人，也一样可以得到幸福。而社会的伦理的等道德家们也没有谁再站出来谴责讨伐。
从古至今，感情一直是一件私密的事情，从前，纯粹个人的利益、思想是得不到认可的，除非是为了服务于大多数人的。古代爱情为什么会得到残酷的压制，我的能力有限，我在这里也说不清楚，大概是与禁欲主义有关吧，把人的天性欲望划分为可耻的洪水猛兽，把爱情等同于身体的肉欲。
值得庆幸的是，在现代个人自由主义——个人意愿和利益得到了充分的理解和尊重，恋爱自由不再是问题，如果婚姻中一方不想再维持下去了，离婚应该不是一件很麻烦的事情。当然，万一离婚了，想回头是千难万难的。当然，即使现在社会里仍然有新旧思想两种思想的斗争，离婚，一直或多或少有社会舆论的压力。（在我的认识的人中有男子离婚重组家庭后的生活还是不错的，但是，有女子离异后，我还没有看到她们得到幸福的例子，或许有，但我没看到。任何社会，即使现代，女人付出的代价都要比男子大的多。）
现代不再提倡那种从一而终的观念，把爱情放到一个正常的普通的地位上（即使在爱情中，我们也不能把人性中的善不切实际地夸张放大到无以复加的地步，更不能忽视甚至理想化地抹去人性中的恶所造成的伤害。），而把个人担当、职责、生存能力、仁爱大爱等观念不断加强，我想这样才是个理性的避免悲剧的社会学、伦理学思想。
如果包法利夫人是生活在现代，她那样不顾一切后果只追求虚荣，追求情欲的疯狂，她的结局是不会改变的；如果安娜生活在现代，社会舆论不会再打击摧残她，她认清了屋伦斯基的花花公子本性后，失去了这种爱，我想她不会去自杀，她的自杀不是因为还爱着那样的人，而是，她的爱幻灭后暴露的丑陋令她羞愧绝望才选择自杀。如果安娜是现代女人，她不会把爱放到至高无上的地位，她就不会自杀，她是一个值得许多男人爱的女人，她会得到幸福。
两个女人都是小资阶级，出轨几率大于普通女人。在现代经济社会离婚的也多是经济上能够独立的男女，一般人还是玩不起。对于手停口停的社会底层，离婚率一直很低。
家庭是社会最小单元，而婚姻是它的纽带。对于千百年来代代相传下来的伦理道德，我们都要心存敬畏之心；取其精华，去其糟粕，才是正确的，不应该莽撞地不问青红皂白，一棒打死。只不过在物质越来越丰富、人们思想越来越多元的今天，婚姻，越来越多的有了精神追求，譬如爱情。所以，婚前自由恋爱，是幸福婚姻必要的前提。千万不要把婚姻当成一种利益的交换，曾经有谁说过，没有爱情的婚姻是不道德的。未婚的年轻男女一定要选择自己所爱的人进入婚姻。
真正有担当有良心的人，爱有责任，不爱也有责任。现代社会出现那么多翻脸无情无义的人和毫无羞耻心的嚣张的小三，说明我们社会的伦理道德已经出现了问题。
每个社会都必须要建立一种游戏规则，建立一种伦理道德体系，来保护大多数人的正当利益，不然，人的良知就会泯灭，社会就会混乱。
作者简介 司奋 宿迁市作家协会会员，近两年在《诗潮》《诗歌月刊》《法制日报》《扬子晚报。诗风》、《江苏新诗年选》《楚苑》《短小说》《江南时报》《宿迁日报》《嘉峪关日报》《石榴》《无锡百草园》《江苏杂文》等纸质和网络等媒体上发表小说，散文，诗歌等作品六十余篇。
