导 读：路军锋，笔名太行闲夫，、中国诗歌学会会员、山西作家协会会员、山西美术家协会会员、山西梦之路书画艺术研究院院长、梦之路原酿酒创始人、《天涯诗刊》社长、总编。著有《诗人过太行》、《中国传统人物》、《书法传天下》、《国画传奇》、《太行大儒》简传、《太行之光》等，有诗散见全国各大报刊，并被收录多种诗歌选本。
夹在骨缝里的山水
——解读太行闲夫路军锋的故乡诗意
文/王恩荣
很幸运我的几首诗发表在白恩杰老师主编的《天涯诗刊》冬至号上，此刊封面有路军锋的相片与诗，我认识路军锋就是从这认识的。正如有文章这样描述：“在这个封面上，路军锋面貌清癯，目光深邃。背景深沉，深藏若虚。真是雅人深致，清标出尘——活脱脱一个“太行儒商”。”，尽管我了解路军锋只能从网络上略知一二，但他的故乡在太行山，我的故乡也在太行山，便与我有深深的认同感。而且他的古体诗和现代诗所表达的雄浑的心志、故乡情结和对故土知性的体验都深深的吸引了我，在此我解读他的几首现代短诗以飨读者。
《年轮》
路军锋
春风在柳枝上
抹了一把绿
没敢驻足
在母亲的催促下
羞答答地跑到
太行之颠
含着刚刚融化的雪水
亲吻沉睡的爱人
大山开始泛绿
山缝隙传出的虫鸣鸟叫
娓娓地讲述着
年轮的故事
新的一年又启动了
这首《年轮》充分体现了诗人对故乡的热爱之情，第一层：“春风在柳枝上/抹了一把绿/没敢驻足/在母亲的催促下/羞答答地跑到/太行之颠”，看这句我感觉诗人对古诗的造诣也是颇深的，他借化了“春风又绿江南岸”的诗意美，而且现代性的创新了这个诗意。“春风在柳枝上/抹了一把绿”。好一个“抹”字，何其的灵动传神！把“烟柳”“杨柳风”“杨柳依依”的初春意象一下子带到我们眼前。我忽然想到“春上柳梢头，举头已见绿”的句子。“没敢驻足/在母亲的催促下/羞答答地跑到/太行之颠”，哦，春风是先经过平原的，然后马不停蹄地“羞答答地跑到/太行之颠”，而且是“在母亲的催促下”，“母亲”是大地母亲，或者是故乡。“羞答答地跑”说明春风来的迟缓。但缓则缓也，总比“春风不度玉门关”强多了。
第二层：“含着刚刚融化的雪水/亲吻沉睡的爱人/大山开始泛绿/山缝隙传出的虫鸣鸟叫/娓娓地讲述着/年轮的故事/新的一年又启动了” ，这层是继续沿着春风的叙述方向展开的：“含着刚刚融化的雪水/亲吻沉睡的爱人”，第一句是实写，春风上山变冷，所以含的是雪水而不是雨水。第二句就是暗喻了，把太行山比喻成春风的爱人，何其的辽远博大，这也是诗人的爱了，是诗人对故土的爱。爱的结果：“大山开始泛绿/山缝隙传出的虫鸣鸟叫/娓娓地讲述着/年轮的故事”，我忽然感觉这或许是写一段诗人自己人生的经历，是诗人创建故乡秀美河山的故事吧。没有对故土赤子般的心，是写不出这样的诗句的。“春风”就是爱，对故乡的爱，“年轮的故事”是诗人自己的故事。最后一句：“新的一年又启动了”，既是对自然规律的陈述，也是言志，表明诗人一如既往的建设故土的愿望。
《坐化的村落》
路军锋
行走在太行深山
穿梭于颓废的村庄
尘土与茅草相伴
青石在路旁冷看
到处有不戴帽的房子
还有脱光衣服的院落
石碾、牛栏
槐树、老井
早不发光的小路
风盖住了我的脚印
山中的遗址可能变得永恒
这首《坐化的村落》是对渐行渐远的村庄的描绘，在中国步入整体城市化的今天具有普遍的意义，是诗人对村庄文明渐趋消退的遗憾和对美好家乡记忆的呼唤。第一句：“行走在太行深山/穿梭于颓废的村庄”，村庄的消失是从偏僻的深山老林开始的，在今天飞速发展的时代，这些偏远的村庄首先被很快的边缘化，村庄的新生代只好舍弃家乡，让生养自己的地方成为永远的故乡。村庄的颓废就是从这儿开始的。而诗人作为已经走出去的游子，回归后眼中昔日的美丽的故乡变成了什么样呢？请看：“尘土与茅草相伴/青石在路旁冷看/到处有不戴帽的房子/还有脱光衣服的院落/石碾、牛栏/槐树、老井/早不发光的小路”，“尘土与茅草”在侵占着破旧的院落与村庄、孤独的青石在路边冷眼旁观、房子都塌顶了、院落用来遮挡的围墙都没有了、石碾、牛栏、槐树、老井、小路被尘土与杂草占领。诗人在描绘这些时，用了诗意化知性的写生：“尘土与茅草相伴”，“青石在路旁冷看”，特别是把房子都塌顶了说成是“到处有不戴帽的房子”，把院落用来遮挡的围墙都没有了说成是“脱光衣服的院落”，把小路被尘土与杂草占领说成是“早不发光的小路”。这些陌生化的语言，表意性特别强。这样的描述使语言达到冷幽默的效果，冷叙述里蕴含着巨大的情感效应，直叫一个游子潸然泪下，这远比贺知章的《回乡偶书》悲怆多了。最后两句：“风盖住了我的脚印/山中的遗址可能变得永恒”，“风盖住了我的脚印”，足见其荒凉！“山中的遗址可能变得永恒”，村庄消逝，但文化永存。这就点到题目《坐化的村落》，坐化正是文化。
《太行村落》
路军锋
杨柏的乡野
小路弯弯
饱含着阳光与水份
特别是秋天
阴雨雨绵绵的季节
你伫立群山和小村拉手的地方
雨水深入山与村的骨骼
雨花踉跄于瓦沟
淋湿的灰喜鹊缩着头
看潮湿的麦垛
土丕墙
舔着雨水
听门口的黄犬汪汪
看一队旅人
驻足于狼毒花中
等待雨停
等待下山的女人和羊群
“杨柏的乡野/小路弯弯/饱含着阳光与水份/特别是秋天/阴雨雨绵绵的季节/你伫立群山和小村拉手的地方”，诗人的故乡到处是杨柏树，“饱含着阳光与水份”说明这些杨柏郁郁葱葱，绿的闪光，让我想到一句“青翠湿人衣”的古诗。“阴雨雨绵绵的季节/你伫立群山和小村拉手的地方”，“群山和小村拉手”，是很诗意化的，现代诗的诗意化是与童心一脉相承的，而童心又是与故乡相联系的。
“雨水深入山与村的骨骼
雨花踉跄于瓦沟
淋湿的灰喜鹊缩着头
看潮湿的麦垛
土丕墙
舔着雨水
听门口的黄犬汪汪
看一队旅人
驻足于狼毒花中
等待雨停
等待下山的女人和羊群”
这一大段又是对故乡物象淋漓尽致的特写：“雨水深入山与村的骨骼”，极言雨水之多，深入骨髓，太形象了；“雨花踉跄于瓦沟”，说明雨大瓦沟有了流水，坑坑洼洼的因此使雨花踉踉跄跄；“淋湿的灰喜鹊缩着头/看潮湿的麦垛”，这样的情景我们在小时侯是不是经常见到啊，现在我才理解到，淋着雨它也不忘觅食，好象万物都有了人的灵魂；“土丕墙/舔着雨水/听门口的黄犬汪汪”，“土丕墙/舔着雨水”是雨下的大把雨水勾兑在墙上，诗人拟人化成“舔着雨水”太惊奇的比喻，并且墙能“听门口的黄犬汪汪”，连锁拟人，给读者以连锁反应，更增强对故乡的情感反应的效果；“看一队旅人/驻足于狼毒花中/等待雨停”，不管是墙看还是狗看，其实是人看，这就是王国潍的有我之境；最后，“等待下山的女人和羊群”，这就有了地域特色，女人放羊啊！看到此等具有强烈的现场感的诗意陈述，你作何感想？故乡的物象与诗人的心象的完美融合，使诗人的对故乡的情感体验臻于极致，让我们叹为观止，我们受感动于一个赤子的魂魄。
《留守儿童》
路军锋
析城山下有个村庄
黄色的山梁上
跑着几个光腚的孩童
泥巴在腿肚下不停的翻腾
偶尔有老人呼唤
温暖的阳光下
老人们围成圈圈
使劲搓着棒棒
眼神还不停地打捞远方
几间心疼的老房
挂满了秋天的金黄
一只贼瘦的黑狗
汪汪地看着落幕的阳光
这就是生我的地方
也是我快乐的家园
析城山是路军锋故乡诗里常出现的意象，就象雷霆的官道梁、姚宏伟的乌马河、张海荣的潘掌一样。对故乡的爱，也使他也关注故乡的留守儿童。“析城山下有个村庄/黄色的山梁上/跑着几个光腚的孩童/泥巴在腿肚下不停的翻腾/偶尔有老人呼唤”，诗人又在特写，象电影的蒙太奇：黄色的山梁、光腚的孩童、泥巴在腿肚下不停的翻腾、老人呼唤。这就是活脱脱的留守儿童的场景。“泥巴在腿肚下不停的翻腾”，诗人的观察细致到神乎其神。
“温暖的阳光下/老人们围成圈圈/使劲搓着棒棒/眼神还不停地打捞远方”，有留守儿童就必然有留守老人。“眼神还不停地打捞远方”，打捞的既是顽皮的，收领不住的孙子，也是远方打工的儿子，一种生命的无奈感体现出诗人的悲悯情怀。
“几间心疼的老房
挂满了秋天的金黄
一只贼瘦的黑狗
汪汪地看着落幕的阳光”
“心疼的老房”，是诗人想念，也是房子太累了成了危房 。“挂满了秋天的金黄”，是玉米谷物。“贼瘦的黑狗”是猎狗，背后的意象是羊群。“落幕的阳光”是落日，牧归。
最后一句：“这就是生我的地方/也是我快乐的家园”，点明了守望的不只是留守儿童、老人、也是游子啊！这一簇簇对人生体验的鲜活画面，使诗人对故乡的领悟更加痛切而富有质地，诗人的落笔深入到故乡的每一个角落。
《年关》
路军锋
大山的深处
有一座掉了门牙的老房
那是父母和我的家
风吹雨打
老房似乎有点飘摇
但它始终不肯挪动半步
房后的老牛一边啃吃着柑草
一边斜视着咩咩的小羊
母亲端着粗瓷蓝碗
怔怔的望着山的那边
父亲叼着烟卷
任雪花漂染着自己的头发
此时的我
正马不停蹄
怀揣着一年的辛苦
奔向属于自己的国王
……
“大山的深处/有一座掉了门牙的老房/那是父母和我的家”，诗人故乡的意象似乎离不开“大山的深处”，这或许就是作者写诗的精神地理就定格在他那个大山深处的故乡吧。“有一座掉了门牙的老房/那是父母和我的家”，是的，老掉了牙，这是相对于现代文明而言的，象征着村庄的没落。“那是父母和我的家”，就是家乡。
“风吹雨打/老房似乎有点飘摇/但它始终不肯挪动半步”，说明行将没落的村庄对现代文明的抵触。虽然飘摇，却“始终不肯挪动半步”。也表现了诗人能超然的认识这一切，有一种无奈和悲凉的情怀。
“房后的老牛一边啃吃着柑草
一边斜视着咩咩的小羊
母亲端着粗瓷蓝碗
怔怔的望着山的那边
父亲叼着烟卷
任雪花漂染着自己的头发”
这几句又是对故乡诗意的描述，是诗歌的细节化。用不着比兴，仅如实陈述就有无限的诗情画意：吃草老牛边吃边斜视小羊、 母亲端着粗瓷蓝碗怔怔的望着山的那边。这些非常形象化的画面，栩栩如生，特别是“父亲叼着烟卷/任雪花漂染着自己的头发”，雪花漂染头发，既是实写，也写出诗人心疼得看着父亲一天天被时光漂白了。这写场景与细节的真切描绘，没有对故乡的炽热的爱是绝对写不出来的。
“此时的我
正马不停蹄
怀揣着一年的辛苦
奔向属于自己的国王”
这最后一句既写了自己对旧时光代表的故乡的留恋，也表明了他勇于超越过去走向新生活的决心。这也回到题目《年关》 的含义，年关本就是除旧布新的转折时期，正如古诗“海日生残夜，江春入旧年”，超越了就迎来万象更新的新的春天。整首诗把一种理解置于年关上，揭示了村庄趋于老化，自然理想的消失，加以诗人对故乡充盈着主体情绪的生活零散细节的处置应用，物我之间的相互融合，让诗人的故乡情结表达的更加丰满深刻。
如果前几首诗是写诗人置身故乡的建设与超越的思考，那路军锋的另外两首诗《家乡的红叶》《归》则是写对故乡的事事物物的追忆和怀念：
《家乡的红叶》
路军锋
家乡的红叶
一眨眼
烧红了整个秋天
也深深的燃烧着我的思念
许多年过去了
不知到你是否
还珍藏着那凝血热恋
我步履蹒跚
随目光走进红红叶脉
这个时候
总有一股未了情
流出两眼泪腺
“家乡的红叶/一眨眼/烧红了整个秋天/也深深的燃烧着我的思念”，语言不多，却一下抓住了读者的眼球。红叶的意象自古是人们共同的审美，譬如白居易的红叶诗：。“醉貌如霜叶，虽红不是春。”“寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。”文征明《题画》“春山何似秋山好，红叶青山锁白云”，还有“红叶晚萧萧”的诗句，再说红叶意象自古是思念的象征，这就与故乡的意象，与诗人在故乡的初恋很好的融合起来。所以诗人接着写到：“许多年过去了/不知到你是否/还珍藏着那凝血热恋”，诗人是自问，实质是表达了自己思念那场爱情的感情。最后诗人写到：
“我步履蹒跚
随目光走进红红叶脉
这个时候
总有一股未了情
流出两眼泪腺”
冉冉变老的诗人，会睹物思情 ，想起那段刻骨铭心的爱情。
《归》
路军锋
杨柏的冬日
云淡风轻
一座座宁静的小村
似乎在打坐修行
枯黄的小草
寻找归宿的路径
深远的天空
传来归鸟疲倦的叫声
只有摇摆的松青
唤醒我沉睡的梦境
一碗酸菜手擀面
抓住游子回家的心
无论天边怎样宽阔
家乡多么遥远
都要扬起回家的帆
路军锋的诗对细节描写的技艺是超凡的，你不信再看他对故乡冬日的刻画：“杨柏的冬日/云淡风轻”，这句是小村冬日平静的特写；“一座座宁静的小村/似乎在打坐修行”，这进一步的诗意化的描写，使小村冬日的静活了起来。“似乎在打坐修行”，如何不静？但静中有动，修行的人内心是活跃的。“枯黄的小草/寻找归宿的路径”，冬日小草枯黄直至消失，这只是在寻找归宿；“深远的天空/传来归鸟疲倦的叫声”，这是“倦鸟归林”的特写；“只有摇摆的松青/唤醒我沉睡的梦境”，为什么松青能唤醒我沉睡的梦境？因为松青是一种精神的象征，子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”可知也。松竹菊是岁寒三友也是文人之友；“一碗酸菜手擀面/抓住游子回家的心”，这是每个太行游子不朽的土生土长的情怀。“酸菜手擀面”特点抓的很准确，触动我们心灵的深处。这些对故乡冬日的特写，没有对故乡的深入重是决然写不出来的，诗人这样不厌其烦的对故乡的回顾，就是为最后一句话做铺垫：
“无论天边怎样宽阔
家乡多么遥远
都要扬起回家的帆”
这就是题目 《归》的要旨。儿不嫌母丑，叶落总要归根的。
除以上这些写对故乡命运的思考的诗外，路军锋还有一些写灵感的闪烁，从这些诗里我们进一步看出了他知性的光辉。
《析城山的黄昏》
路军锋
从圣王坪下来
夕阳正被远山的一角挑着
一群人仰起头颅
开始朗读天空
星星慢慢升起
我们赶紧钻进钢铁的空间
追逐前方的钢铁
此时的黄昏
有如少妇散乱飘远的长发
以淡黄，以缤纷
开始念珠的浑圆
圣王坪瞬间远遁在黑暗
有小河的声响从山的背面跑来
有风作伴
车灯下一群雪白从山上滚下
挤满山路的中央
只听一声吆喝，一阵鞭响
羊群跑下路旁升起的炊烟
亮灯的石板房前
一个少妇柔软的身躯
忽闪忽现
男子汉匆匆归去
淹没在女性柔情的叨叨里
我们在车上有点焦渴与不安
这首《析城山的黄昏》让我们看到一些目不暇接的新鲜的比喻，“从圣王坪下来/夕阳正被远山的一角挑着/一群人仰起头颅/开始朗读天空/星星慢慢升起/我们赶紧钻进钢铁的空间/追逐前方的钢铁”，我们请看：“夕阳正被远山的一角挑着”，羞杀老掉牙的落日的一切比喻；“一群人仰起头颅/开始朗读天空”，“朗读天空”把古人的“夕阳无限好”的诗句也比得毫无色彩；“钢铁的空间”是车子吧，钢铁“追逐前方的钢铁”，不是绝好讽喻吗？
人心的钢铁化，正是铁石心肠。
“此时的黄昏
有如少妇散乱飘远的长发
以淡黄，以缤纷
开始念珠的浑圆
圣王坪瞬间远遁在黑暗
有小河的声响从山的背面跑来
有风作伴
车灯下一群雪白从山上滚下
挤满山路的中央
只听一声吆喝，一阵鞭响
羊群跑下路旁升起的炊烟”
“黄昏/有如少妇散乱飘远的长发”，有一种自然形态的风情万种，风流的美感；“以淡黄，以缤纷/开始念珠的浑圆/圣王坪瞬间远遁在黑暗”，这是一种万象皈依于无的佛境；“有小河的声响从山的背面跑来/有风作伴”，静极生动！夜的静，流水声的动，微风的感觉的动，动静对立统一；“车灯下一群雪白从山上滚下/挤满山路的中央”，雪白从山上滚下，夜色朦胧的美，白雪滚在路上，多好的感受！这是牧归，如何知道的？“只听一声吆喝，一阵鞭响/羊群跑下路旁升起的炊烟/亮灯的石板房前”，哦，“一声吆喝，一阵鞭响”，“升起的炊烟”，是村庄傍晚意象，分明是牧归。
“亮灯的石板房前
一个少妇柔软的身躯
忽闪忽现
男子汉匆匆归去
淹没在女性柔情的叨叨里
我们在车上有点焦渴与不安”
“亮灯的石板房前”，是乡村日出而出，日落而入的归宿，“少妇柔软的身躯”“忽闪忽现”让我们体会到一种乡村的婷婷袅袅温情。“男子汉匆匆归去/淹没在女性柔情的叨叨里”，柔情的叨叨里是平常人家。这样的感同身受，让我想道宋朝诗人葛天民的《迎燕》：
咫尺春三月， 寻常百姓家。
为迎新燕入， 不下旧帘遮。
翅湿沾微雨， 泥香带落花。
巢成雏长大， 相伴过年华。
世间物类皆如此，这些都让我们由衷的想皈依在人类的源头村庄里。所以最后诗人说“我们在车上有点焦渴与不安”，人之常情，这样的黄昏都有一种强烈的思归心理。而且也暗示日新月异的现代文明给人以一种不安定的感觉。整首诗让我们皆感觉到物象似曾相识，真是“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，而且他的语言毫无陈旧之感。淳朴、趣味、知性。
总之读了路军锋的诗，我感觉好像又返回真正的太行山走了一趟，他虽在商海，却寄情山水，对故乡山水体会如此之深，其原因从他的一首言志七绝《商海感怀》可知：“斗转霜吹千万里，锋销剑走十年风。浮生淡看云帆竞，涛里春秋作钓翁。”。尽管我身在太行却对太行视而不见，是诗人让我乡土精神重归与再认。我们巍巍的太行，古书云：“乡音太行，由于“行局之宏”，非“太”不足以当之。（明•唐枢）。诗人潞潞的说：“自战国起，中国文坛耳熟能详的文豪大家们相继步入太行。这些人中有柳宗元、杜牧、程颢、欧阳修、元好问、陈廷敬等。他们无不被这座雄奇的山脉所震撼。”，可见太行山塑造了我们太行山的人，也养育了我们的精神世界。路军锋的诗让我们处处闻到乡音，也是他这样的赤子诗人更加丰富了我们的乡音，真是王维的“人作殊方语，莺为故园声”(《晓行巴峡》)。最后我再拿出一首古诗献给也热爱古诗的路军锋诗人，算是对他的赞美吧：
徐南风景最苍凉，宿子城边草更荒。
偏是我来新雨后，山花村酒一齐香
(《宿州》清.阎尔梅)
写于2017.2.25山西和顺
