刘永加：虎年趣谈虎文化

汉代虎画当“门神”

虎文化的历史悠久，虎很早就成为中国的图腾之一。上古甲骨文中的“虎”字，是一只造型优美可爱的象形虎。1987年，在河南濮阳西水坡一带发掘出土了一对蚌塑龙虎，憨态可掬，距今约6000年，被誉为“中华第一虎”。此后，从殷商到秦汉的石雕、石刻和画像石，以及青铜器、金银器、玉器等，以虎为原型的艺术品纹饰、造型更加丰富可爱。

汉代时，人们就喜爱在除夕夜把栩栩如生的虎画在门上。据《山海经》记载：在沧海之中有一座大山，名叫“度朔”。山上长着一株魁伟的桃树，枝叶盘曲舒张，覆盖3000余里。它的东北面有一处间隙，这就是众鬼出入的“鬼门”。山上住着两位神仙，专门负责监管众鬼，凡是为非作歹的恶鬼，二神遇到就用绳子把它捆上，然后投给老虎吃掉。可见，古时的老虎是正义的化身，所以从那时起人们就把虎画在门上，不仅表达人们喜爱老虎的情怀，更起到驱除鬼魅的作用，后来演变为门神画。

虎还是可爱的义兽，自古就流传着许多人与虎的动人故事。春秋时，楚国的令尹子文出生时被抛弃，后被老虎哺乳养大，成为优秀的政治家；而在《聊斋志异》中更有一个义虎的故事：一老妪之子死于虎患，地方长官判虎为老人养老送终，此虎便每天送猎物奉养老人，老人死后，虎还到坟前嗥鸣致哀。

虎符用于调兵遣将

威严凶猛无比的虎在古代被称为“百兽之王”，常被视为权力、勇猛和制度的象征。所以，古代将军多用虎皮挂在帐中或铺于座上，是为了借虎威以壮军威。

古时将军所在的营帐称为“虎帐”，将军的威风称为“虎威”，骁勇善战的将领称“虎将”，勇猛的士兵称“虎贲”。从周朝开始，军队中设立有虎贲，主要作为皇室的卫队，军官中也有虎贲中郎将、虎牙将军等职，据史载“武王戎车三百两（辆），虎贲三千人，擒纣于牧野”。可见，虎贲曾为武王灭纣立下汗马功劳。在《汉书·王莽传》中记载：“莽拜将军九人皆以虎为号，号曰‘九虎’，将北军精兵数万而东。”《三国演义》中也有关羽等5位蜀汉将军被称为“五虎上将”，古代常将将官称为“虎骑将军”“虎贲中郎将”，后来虎将也就成了勇将的通称，至今仍在使用。

古代军队在调兵遣将的兵符上用黄金刻上一只老虎，被称为虎符。虎符最早出现于春秋战国时期，当时采用铜制的虎形作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且都是专符专用、一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵遣将时需要两半勘合验真，才能生效。

虎符在古代战争中曾发挥重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。窃符救赵，就是战国时期发生的著名历史典故。魏安釐王二十年（公元前257年），秦国围困赵国都城邯郸，赵国求救于魏国，魏国惧怕秦国，不敢出兵救赵。情急之下，信陵君魏无忌听取侯嬴之计，以国家利益为重，置生死度外，借魏王姬妾如姬之手窃得兵符，夺取了魏国兵权，不仅成功击败秦军、救援了赵国，也巩固了魏国在当时的地位。这个兵符就是虎符。

虎之谚语的两面性

虎的威风不仅被人们借以壮大军威，还演绎出丰富的词语、成语和谚语。

来自一则寓言的成语“狐假虎威”，很是有趣，这个成语常用来讽刺借助别人威势做坏事的小人。因为虎的威风给人们留下了深刻印象，所以人们常用“虎穴”“虎口”形容危险的境地；冒险行动叫作“虎口探险”，玩命的举动被誉为“虎口拔牙”，大难不死谓之“虎口余生”。“调虎离山计”“坐山观虎斗”“不入虎穴，焉得虎子”等则是虎文化军事行动中的体现。

与老虎有关的谚语十分丰富，反映了虎的性格特征：勇猛、威武、凶暴以致使人望而生畏，不敢亲近。比如“伴君如伴虎”“老虎门下官难做”等。“老虎屁股摸不得”则体现了老虎在人们心目中的威严与权势象征，言谈举止一派凛然不可侵犯的王者气度。再比如，“老虎也有打盹的时候”“前门拒虎，后门进狼”“好虎架不住狼群”等谚语，则表现了老虎的习性，以及它与人、与环境、与其他动物之间的某种特殊关系。

虎是百兽之王，汉语修辞中也常以“虎”为喻，与“虎”有关的成语或褒义，或贬义，皆有之。

与“虎”有关的褒义成语和短语有如虎添翼、虎头虎脑、虎啸风生、将门虎子、初生牛犊不怕虎等，更多地取虎的威猛之意。贬义成语有放虎归山、养虎遗患、虎头蛇尾、骑虎难下、为虎作伥、与虎谋皮、谈虎色变等，更多地取虎的凶残之意。

有意思的是，“虎”和“龙”结合的成语大多表褒义，如龙腾虎跃、生龙活虎、藏龙卧虎、虎踞龙盘、龙吟虎啸等。而“虎”与“狼”结合的成语和词语几乎都表示贬义，如豺狼虎豹、如狼似虎、狼顾虎视、前怕狼后怕虎等。

钱锺书曾在《管锥编》指出：“比喻之二柄”是指“同此事物，援为比喻，或以褒，或以贬，或示喜，或示恶，词气迥异”。这就是说，同一个喻体可以具有褒贬好恶迥然不同的感情色彩。与虎有关的比喻就是“比喻之二柄”，充分地体现了这一语言特点。

虎文化民俗至今流传

古人在与大自然相处中，人们对虎由敬畏进而产生崇拜。在民间信仰中，虎还是力量的化身，能驱避凶邪。与虎文化有关的民俗至今仍在流传。

虎画常被挂在墙上以护家门，乃至后世衍生出有儿童戴虎头帽、穿虎头鞋用以驱邪，还有人睡虎头枕以期望强壮自己。在西安东郊韩森寨唐墓出土了一件唐代虎头帽襁褓陶俑，是婴孩头戴虎头帽最早的实物例证。虎是“百兽之王”，人们还会在虎头中间绣一个“王”字，祝福孩子虎头虎脑、虎虎有生气。

与虎相关的民俗层出不穷，古代端午节有悬艾虎、吃粽子、赛龙舟的习俗。清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》记载端午风俗：“家家悬朱符，插蒲龙艾虎，窗牖贴红纸吉祥葫芦。”说的就是春回大地、万物复苏，细菌病毒因而活跃，艾草属于芳香类植物，有一定的杀菌、驱虫作用，用艾叶扎成虎形，也有驱病镇邪之意。有的地方还用雄黄在小孩子额上画上“王”字，模仿虎头花纹，也是祈求平安的意思。这样的风俗从晋代一直流传了千余年。

在陕西关中地区，嫁女必陪送一对特大的面老虎，过门时放在漆柜上抬着，走在送亲队伍的最前头。婚后生子，外婆要送一个泥老虎当满月礼。而我国崇拜虎的民族很多，以彝族为最甚。他们的十二生肖以虎为首，在其民族的史诗《梅葛》中，虎头作天头，虎尾作地尾，左眼作太阳，右眼作月亮，虎须作阳光，虎牙作星星等。

虎与传统节日的关系还表现在元宵节。这一天又称为灯节，习惯悬挂花灯，并在灯上粘贴谜语。这种谜语常用精简的词语作为谜面，用古籍诗句或人名、地名为谜底，叫作灯谜，又称为文虎或灯虎，形容猜谜如射虎难中。《红楼梦》等古典小说中都对这种娱乐方式有所描述。