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刘兆林:渭源山高水长

发表时间:2019-11-19  热度:

  我说的渭源,既是一个地名,也是一条水名。地名指现今甘肃省定西市所辖渭源县,水名则指黄河最大支流渭河的源头。  

   说它山高水长,因它确实山高水长。但这高和长,都是加上历史维度的,而历史维度当然也包含了文化积淀的深度和厚度。

  先说山高。

  渭源县境内最高的山,叫首阳山。首阳即每天最先见到太阳,或太阳每天最先照到的地方。首阳山即太阳最先照到的山之意。按逻辑推,肯定是先有首阳山名,才有首阳地名的。渭源县名,是从秦统一六国,天下分36郡后,于陇西郡设立首阳县的。首阳县因其境内有首阳山得名。而首阳山因何得名?这有两个原因。一因当地的山高海拔三千多米,在周遭可算最高的山了,最高的山不就是太阳首先照到的山吗?太阳首先照到的山,当然该叫首阳山。这叫法准确不准确呢?这就涉及前面所说的历史维度和文化厚度的问题。方圆几十里、几百里看,海拔三千多米的山之顶,无疑是太阳首先照到的。但秦统一六国之前,中国是分九州的,实际每州也相当于一国,那国便一定比六国时还小。初时所说太阳首先照到的地方,是指一县一郡还是一州?我想应该是较小的建制单位最先被照到。那时人们的眼光普遍比当今局限得多,把眼前海拔三千多米的山看成最高,完全可以理解。何况,海拔三千多米,与平原相比委实也很高了,而且周围还有大山、二台、三台、四台、五台、后五台、皇洞、释迦庵、老君山九座峰峦各异的独立山峰环绕,又总名莲花峰,光是自然风光就已十分动人,那时被说成上苍有意造就而成,也可理解。

  另外,还有一说,即因商末周初儒家圣贤——孤竹国的两位王子——伯夷、叔齐在此采薇隐居,抱节守志而名贯古今,成为善、德、仁、义、清廉、爱国、爱民等德文化的发源地,使首阳山得名。那么首阳二字,就含了道德品行最伟大者之意了。儒家圣贤伯夷、叔齐的故事,的确也具有高尚非凡的道德力量。 《渭源史话》中有篇故事十分动人。故事说,公元前11世纪末,腐败昏庸的商纣王滥杀功臣,天下不满,四方诸侯群起声讨,起义军纷纷揭竿。地处现今河北省卢龙县的孤竹诸侯国,虽为远离朝廷的边陲国,也受到其害。孤竹国王见战乱已使殷商将亡,自己也暮年病衰,决定立遗诏将王位传给年龄最小却有胆有识、智勇双全的三儿子叔齐。孤竹国王驾崩后,众臣民要按先君遗诏拥立叔齐为君时,叔齐却不受,说伯兄在先,自己不能立为国君!若按老规矩是该立长子伯夷为君的,但君王去世前有遗诏立德能兼备的三子为君,所以长子伯夷也坚辞不受。兄弟两人坚持不下,众臣左右为难。此时,以大局为重的长子伯夷觉得,三弟不受君位是因自己这长子在朝,自己若离开朝廷远去,三弟便只有受诏即位了,于是悄然离去。三子叔齐也如长兄伯夷所想,大哥不受君位,是因父王遗诏,如果自己不在朝,他就必得即位了,于是也悄然离开孤竹。国不得一日无主,众朝臣只好拥立中子即位为君,方使孤竹国临危而未乱。伯夷、叔齐各自离开孤竹国后,都往较为安定的西向而行,竟在荒野巧遇。二人都听说西伯侯姬昌是位明主,便一致同意前往投奔。当到达西歧之时,姬昌已死,即位的周武王姬发用木头雕了父王的像立于车上尊为文王,以鼓舞大军东行伐纣。伯夷、叔齐向其呼喊:“以臣弑君,可谓仁乎? ”武王大怒,下令杀掉这两位不速之客。武王身边臣客姜子牙劝阻说:“二人虽说出此等动摇军心的话,但其皆为孤竹国君之子,是互让君位的贤义之人,不可诛杀,任他们走吧! ”兄弟二人虽幸免于死,但万分感慨:“今天下暗,周德衰,其并乎周以涂吾身也,不若避之,以洁吾行。 ”于是离开周朝之地,沿渭河往西,到了当时不属周朝管辖的戎羌族管辖之地,渭源首阳山,隐名而居。周武王消灭殷周王朝,取得天下后建立周朝,四方诸侯纷纷归顺,以往未入周朝版图的戎羌族也主动朝贡。而伯夷、叔齐却心情矛盾,既为周朝强大高兴,又为武王不义愤慨,便连周朝土地生长的粮米也不食用了。羌族人不理解两人心志,好笑又同情,便既送食物又好言相劝,但都被特别重义的兄弟二人谢绝。他俩耻食周粟,而天天采食首阳山的薇蕨充饥。天长日久,兄弟两人日见衰弱,但仍宁饿死不食周黍,并日日吟诗励志,“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣” 。因而宁可饥饿难忍日见病衰,仍不食周粮而只以山上野薇蕨充饥。不久,二人遇上周朝派来说服兄弟俩的士大夫,被讽刺道:二位义士虽不食周家粮米,却躲在周朝土地上,偷食周家野菜,又叫人们如何解释你们的义节呢?二位义士羞愧难当,索性连野菜也绝食,因而活活饿死。于是两人宁可饿死也坚守义节,不受嗟来之食的美谈流传至今,感天动地。

  恰值我们到首阳山义节庙拜谒伯夷、叔齐二位义士之魂那天,在此庙住持的一位无名道士前日归天,周遭一些平民信众自愿前来为其料理丧事,使我虽未目睹其遗容,却得以细看了民间贫道的苦行精神。不足十平方米的小小居室,只一条小小火炕,和一个连接火炕的铁煤炉,以及一副小小的木桌和木椅。那已看不见木色木纹的小小木桌,和与之紧紧相靠的那张不会多于两平方米的小火炕,足以令我肃然起敬。若没有伯夷、叔齐精神支撑,这苦行者如何能孤零零地在此度过如此清苦的岁月?看过正为其焚烧可怜遗物的苦行众们安定自若的神情,听过一长串砰然作响的爆竹声,我分明感觉到,有股既神圣又奇异的浓重氛围,笼罩着这座没有围墙的深山庙宇。走不多远,一座古旧的伯夷、叔齐墓矗立眼前。墓碑上联为:满山白薇味压珍馐鱼肉;下联是:两堆黄土光高日月星辰。横额:高山仰止。

  到了庙堂正殿,高大的伯夷、叔齐坐姿塑像微笑相迎,两侧墙面便是两位圣贤乐观苦修的巨幅画面,一派陶冶人心性的浓烈氛围扑面罩身,再读一遍画面上那些文字,身心仿佛透受一遍洗礼。

  中国诸位至圣先师对伯夷、叔齐多有盛赞,孔子尊其“仁” ,孟子尊其“圣” ,史家大师司马迁在《史记》中专有对他们兄弟二人的记述。产生于首阳山这则朴素的道德故事,的确具有让人舍生忘死的高尚力量。渭源人民因此世世代代以首阳山为荣。由此观之,首阳山的确太高了,真个高山仰止!

  再说水长。

  古《尚书·禹贡》有载,“大禹导渭自鸟鼠同穴山,渭水出焉” ,而鸟鼠山至今在渭源境内,说明渭源即渭水之源。 《水经注》亦有载,“渭水出陇西首阳县渭谷亭南鸟鼠山” ,也证明渭河源自今渭源县。“追溯方知源头远,源流始觉渭水长” ,此诗句说的极是。

  那就追溯吧。渭河是华夏母亲河黄河的最大支流,它穿流甘肃、陕西两省众多市县,流程八百多公里,贯穿陕西渭河平原,连通大小河流267条,是中华最古老的河流之一。渭河有三源,最北的源头即发源于渭源县鸟鼠山的禹河。《山海经》中即有对鸟鼠山的描述:“其上多白虎、白玉,渭水出焉,而东流注于河。 ”郦道元《水经注》说,“渭水出陇西首阳县渭谷亭南鸟鼠山” 。鸟鼠山来脉于昆仑,进入渭源后始称鸟鼠,北延东迤直至陇山结束,成为甘肃中部的一条主要山脉。历史上的鸟鼠山,是中原通往西域的边塞要地,也是古丝绸之路的必经之地。公元前21世纪,大禹治水自鸟鼠山导渭水,开发了这片土地,以抚拯羌民,有歌谣赞曰“我有丹阳,山出玉浆,济我人夷,神鸟来翔” ,遂得名“玉浆泉” 。隋炀帝西巡在此几番留诗,历代大诗人庾信、王维、高适、岑参、王之涣等,都用不朽诗篇使渭源的文化之水更加源远流长。两千里渭水,推递了十一朝政权的兴衰,在华夏万千河水中,渭河以其厚重的文化承载,成为一条不朽之河!

  这条河的渭源县段上,有两道著名人文景观举世无双,至今保存完好。

  一是县城中横跨渭河那座独一无二的木拱长桥,灞陵桥。该桥建于明朝洪武年间。大将军徐达在渭源城外与元军激战,元军败退城中,并拆除渭河桥。时逢暴雨不断,河水陡涨,无法修桥。有谋士献策,用木笼装石投河垒筑桥墩而匆建一桥,方使徐大将军得以过河截断元军退路,然后夹击攻城,大获全胜。为纪念此战之胜,徐达据部下“渭水通长安,绕灞陵,当为玉石栏杆灞陵桥”的建议,命名并亲笔题写了“灞陵桥”名。当时的灞陵桥“既济行人,复通车马” ,成为千里渭河上的第一座桥梁,因而自古称之为“渭河第一桥” 。但此桥初为平桥,且“木笼装石为墩” ,常被洪水冲坏,成为官民的共同忧患。所以于清同治年间重建一次,1919年又改建为纯木悬臂拱桥。1932年至1934年,再次大修,桥身由原来的单梁变成叠梁。1981年该桥被列为甘肃省重点文物保护单位。2006年,经数年维修后,又被国家列为重点文物保护单位。该桥是座古典纯木结构伸臂曲拱单孔型廊桥,双坡飞檐,四角斗起,桥身呈弧拱形高耸,气势雄伟。全桥彩色绘图,长约40米,跨度近30米,桥底部以每排10根粗壮原木纵列10余组,从两岸桥墩逐次递级凌空握连而起,桥身呈弧拱形高耸,能容巨流于桥下穿过,而不受浪击。廊坊屋顶覆瓦可避雨雪。廊坊每间宽3米,共13间, 64根吊柱,形成双侧挂栏。桥两端有雄浑卷棚式桥台与桥身连为一体,既为通道,又是亭间,琉璃瓦顶,有风吹过,风铃叮咚悦耳,极具中国古典民族特色,又有较高的桥廊建筑科学技术含量,且坐落方位与周围风光巧妙融合,东南谐连君山秀峰,西北构结七圣峻岭,两岸山峦连绵对峙,其势恰如长虹跨河,巨龙卧波,其气象实属世界罕见。近年又精心完善建成了以灞陵桥为中心的灞陵公园,已成为目前全国最小的国家级袖珍公园。清朝有诗人作《渭水东注》赞叹:“闲眺城边渭水流,长虹一道卧桥头。探源鸟鼠山边月,窟隐蛟龙秦地秋。远岸斜阳光射雁,平沙激石浪惊鸥。一帆风顺达千里,东走长安轻荡舟。

  不仅如此,渭源境内的300多盘水磨,也值得一说。

  何谓水磨?即利用流水的力量推碾磨米的那种磨。渭源县境内分布有大小13条河流,分为渭河水系和洮河水系。除两条季节河水量不足外, 11条河上共建有水磨300多盘,虽然如今已有不少不再使用,逐渐成为只当文物看的风景,但仍可说明渭水长长。

 

 

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