南充蜀北驿道也和世界各地的古道路一样，随着现代交通工具的发展而逐渐淡出了历史舞台，最终沉淀为地方的文化记忆。
七坪寨
一坪就够了，何须七坪。一座寨子修起来，提心吊胆地躲于山中，七坪寨，究竟在哪一坪？
山下，西河在左，潆溪在右，水，天生流向低处，然而水的起点从来就在高处。七坪寨高高在上，它只看西河的朝霞，听潆溪的浪花，喂养七坪寨的自有七坪寨的清泉。不设山门，任何一条沟都能够进得山来，但是七坪寨只在一坪，没有山门的七坪寨不设路标，走到哪一坪，就是哪一坪，七坪寨的位置是个谜语。
鸡公岭的公鸡不是七坪寨喂养，鸡公岭的公鸡却只给七坪寨报晓。大西国的皇帝就是冲着鸡公岭的鸡公来的，以为雄鸡一唱就能天下白。可是，大西国来了，不知从哪一个山口而来，从此七坪寨便不再是七坪寨了。张献忠在七坪寨修了大西国的国门，当然国门就是山门。七坪寨每一坪都砍掉树木，高插旌旗，于是鸡公岭的公鸡不再给七坪寨报晓了，天黑或者天亮，自有大西国定夺。
七坪寨再一次被发现的时候，鸡公岭的鸡公又开始报晓了。只是一个国家已经被一座山寨掩埋，这件事总有些伤感，甚至大西国的最后一声惨叫，似乎都成了七坪寨的笑话。
没有大树的七坪寨埋葬了一个国家，一个国家似乎也可以死在一个村子里。大西国的悲哀是占领七坪寨后七坪寨也不是它的国民，没有国民的国家其实可以选择自杀，可是大西国不是因自杀而死。当鸡公岭的鸡公对着七坪寨又啼叫了几百年后，七坪寨开始伤心了，他们虽然不是大西国雇佣的守墓者，可是几百年过去了，七坪寨居然没有来过一个扫墓人。
蜀北古驿道
丢失的仅仅是一条路吗？不，显然不是，丢失的首先是方向！行走的目标没有了，路便失去了意义。
蜀北，你的方向指向何方？成都，抑或绵州，汉中，或者长安，皇帝的诏书已经不需要五百里飞骑，紧急军情也不需要烽火的焦虑，成都与昆明尚且已经解甲归田，何况偏僻的蜀北，驿道的命运只能是长满蓬蒿。
遗弃就遗弃吧，风干的驿道也有风景。只要端午节门楣挂上陈艾，只要中秋日亲手烙一块月饼，路就一定还在远方，马市铺，茅草坪就不会失忆。
五里店，坦山铺…… 这些为蜀北驿道而活，为蜀北驿道而生的名字，也想为蜀北驿道殉情。然而它们坚定地守着僵硬的石拱桥，在夜深人静时也像当年洞房花烛的羞涩一样，遥想着诗人举酒邀月的痴情。遗弃就遗弃吧，失去了生的乐趣，必定会迎来死的意义，就让五里一店十里一铺的繁荣冷落之后活成寡妇吧，守住贞洁有什么不好呢？毕竟爱情不会衰老。
饮马池
虽然有些孤独，但毕竟是一个高度。这是七坪寨最高的孤峰，寺院离开了，为了大西国皇帝那匹口渴的御马。一座山给一匹马凿一口饮水池，这是帝王的讲究，可不是畜生的奢侈，可惜张献忠少了几分饮马黄河的豪气。
水是清澈的，从地下涌出来开始就不曾浑浊过。其实，这里的水没有理由清澈，在一座孤峰上还如此丰盈就更没有理由，满地零落的寺庙柱础和断裂的神像颇为无辜，星星茫然，水却无动于衷。
御马在饮马池用过清泉之后不知去向，大西国死了，寺庙屋基成了文化遗迹，而没有马匹饮水的饮马池波光滢滢，沦落为耻辱的陪葬品。被丢下的饮马池，这是真正的遗弃，与大西国的国号一样，只能是废墟，不可能是遗迹。
四方兵寨
万水千山之外才是朝廷，从京城捎带半斤麦子，回到四方寨时也能够收割了。朝廷，遥远得像神话故事。贼多，匪多，官多，找谁来救命呀？于是，乡亲们当了兵，于是，祖祖辈辈居住的村子成了兵寨。
四方寨，四四方方一座寨。日出而作是养活一家人，日落而息是养精蓄锐为了第二天继续日出而作，现在贼来偷匪来抢官来拿，活不下去了。拿起武器，村民成为兵勇，村子成为兵寨，不为好勇斗狠，只求最简单的自保。还是日出而作日落而息，可是弓已满弦，剑已出鞘，日落而息时睁一只眼，日出而作时握紧刀剑。当兵容易，做匪也不惨，不偷就抢，玩命而已。可是，可是，做一个农民多难，天下兵荒马乱，寨子提心吊胆，既要养家糊口，还得苟活拼命，死也不行，活也艰难。
四方寨，寨子里全是百姓，却紧紧握着弓箭，明明是地道的农民，却必须活成兵将，杀或被杀，不是英雄，也与勇敢无关。
一座祥和的村庄，本应鸡犬相闻五谷香，篝火民歌话团圆，却沦落为画饼充饥悲田园，古诗句中看炊烟，好一座村庄，竟然是剑拔弩张等死亡。摸一摸冰冷的四方寨残留的城墙，将一个兵寨的噩梦锁进历史，还给村庄男耕女织的一幅画卷。
