每年清明节前后三天，有很多后辈为报答先人的养育之恩，沿袭传统，给去世三年五载以上的先人，挖开坟墓，揭开棺材盖，急匆匆地撑起一把大阳伞，或者在掘开坟墓时，用晒垫打一个棚子。请专门的排骨仙师将死者的骷髅骨捡起来，郑重其事地用棕块蘸着茶油将尸骨一根根一块块拭擦干净，从趾、足、腿、股、肋，脊，手、头骨依次放到“筋坛”或“筋箱子”（一种烧制的陶坛、短小的棺材）里面。当然这些是指葬地好的地方，如果不好的地方，人死埋上两三十年的，又是由孙那辈操持改坟的，那里面只剩下脚筒子骨或头骨的，或者什么都没了，被白蚁吃掉了，惹来后辈亲人的叹息声。可那排骨仙师（捡骨头的人）却心中一阵窃喜，他可省事了，象征性地捧上那把化成乌黑的泥土，煞有介事地放进捡洗的器皿里。
那盛骨骸的盖儿或箱子上面，要写着死者逝世与迁改的年月日时（时：指天干地支，十二个时辰）。将盛着亡者骨骸的器皿上，掩盖红色的被子或者一张红纸，有的在盖与筋坛连接处也系着红绸缎布条，两个或四个人抬回去，放在家门口，是这风俗，先人迁改后，是不能再进厅堂里了的。来帮忙的人就放鞭炮，亲人围着那堆看不见的骨头，就回忆其生前的音容笑貌，就禁不住流下伤心的泪水。或者没进入状态流不出眼泪，就大声地像模像样的干嚎起来，有的假哭慢慢地进入了伤心地哭的状态。
家庭殷实的，请僧延道做除灵道场，还要请扎匠造一栋不大不小的纸屋，烧着把先人，崽媳妇身上穿的缌麻孝服，脱下来，从熊熊燃烧的烈火烧抛过，甩落在对面，叫“火焰山”。这也叫做脱了麻衣换紫袍，脱麻衣者脸上露出超凡脱俗的笑容。
先人在家门口呆着，为了他们的灵魂不觉得冷静，或者请地方上善民歌的人，来唱夜歌，夜歌过程中，有上半夜唱见子歌（现在叫脱口秀），下半夜唱脚本（《祝家记》、《进十二重门》、《平江八景》等）。但人们最感兴趣的是“见子歌”，听起来有味道。热闹几天或一夜后。翌日，敲锣打鼓，吹唢呐放鞭炮，隆重地将筋坛或筋箱子扛上山丘。将那盛骨骸的器皿，砌一个窀窸（墓穴），放进里面，泥土或水泥磨一个堆，树上有墓志铭的青石碑，算一劳永逸。没条件树碑砌窀窸（墓穴）的，嵌入一块显眼的标志性的石头，便于每年清明节扫墓（挂山）时，免得弄错坟头（我们这里叫“坟都没找得到，乱挂山”）。我曾经去为死去多年的爷爷“挂山”，本来是左边的那座坟墓，我却挖一块草皮，打在右边的那座坟头上。事后被家里人嘲笑了我好一阵时间。平江的这种古老的仪式，沿袭至今，叫改坟。
追溯历史，在战国时期《墨子 ·节葬》中，记载曰“楚南之人有啖人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨。”我们这里优雅的说法叫“涤骸”，也叫“新登龙位”。通俗的说法又叫“捡洗”一下。
计划要改坟，邀来族人至亲房下，议好事，作好安排。再去恭请各门亲戚（其他的亲戚可以不请，但郎门女婿或者先前女人死者的娘家人，或者当时参加丧事的帮工〈平江人又叫搼收〉必须请到）。
改坟有以下几种情形：一是完成做子女的生奉死葬中的“葬”的义务。葬有两层意思：逝世时，安葬掩埋，二是三年五载以后改坟（葬其骨）；二是家庭不清吉太平，将先人的坟墓掘开，意欲涤骸换一块福地，请风水大师进行实地考察，选过一个理想的地方（人家在背后批评说：“祖上没福，怪坟怪屋”）；三种是：夫妻死后几年，合葬（生不同时，死要同坟，了结父母亲的遗愿）；还有一种情况是：政府部门要还田地或工程建设，被动地迁改坟莹的。
早在《列子》和《隋书》亦有记载荆楚这地方，人死了掩埋了，还要翻尸露骨，再葬尸骨。现代的平江人也觉得是多此一举，认为是穷折腾，也越来越觉得是一种陋习。同时也是挑起邻里及族人矛盾的导火索，为葬地的权属引起争执，更有甚者引起吵架、械斗等流血丧命的也有。亦引起诉讼之争。平江有警示性俗语“十场人命，九场奸，一场不是为坟山”。
现在提倡厚养薄葬，做子女的对父母尽孝道，生前赡养好老人，死后的隆重仪式都是虚浮的，不必要的。现在殡仪制度的改革，火葬，骨肉顷刻化成一缕缕青烟，剩下一撮骨灰，更是省事，一个瓷器坛子，一只骨灰盒子盛着，或者干脆烧掉，不再要搞回家还山厚葬。铺张浪费，劳命伤财，真是大可不必，摈弃传统陋习，发扬光大新时尚，是时代赋予我们的精神文明和精神风貌。
作者简介：方绪南，笔名汨水沙粒，湖南省平江县人。国家司法部注册法律工作者，平江县星之火公益协会及顺发房地产有限公司法律顾问。平常爱码字，在工作、办案之余有小说、散文在多家省市级报刊杂志发表，近两年在多家网络平台发表小说、散文、诗歌百万余字。是中国作家在线签约作家。
