南怀瑾先生曾经说用功的妙诀，全在“不勤不怠，勿助勿忘”。对此，颇有感悟。
“不勤不怠”光从字面意思来看，“勤”，劳也。劳心劳力，竭尽所能。是指勤快、勤奋、勤勉从事；“怠”,慢也。是指懈怠、怠惰、怠倦。意思是说用功之道，既不要偷懒懈怠，也不要过分过度勤快。所谓过犹不及，而又矫枉过正也。所以我的理解，此勤已非彼勤，正如此山已不是看山是山、看山不是山的山，而是看山还是山的山了。
人而不勤，饱食终日无所用心，与草木何异?所以说勤能补拙笨鸟要先飞。但是往往我们要做到这个层次的“勤”相对比较容易，甚至身边大有过“勤”之人在。一般人大多急于求成，拔苗助长。比如废寝忘食不吃饭不睡觉地拼命做一件事，“一日不作、一日不食” 精勤不休。虽然精神可嘉，但是并不值得称颂和推广，因为事实上这样的状态维持不了多久，无法做到恒长恒久。我们通常爱犯的冷热病，就是这种三分钟热情、虎头蛇尾的典型。学业事业品行修为要精进，只图一时逞强、拼一时义气是不行的。而但凡真正能够做到“不怠”的，一定是需要凡人所没有的毅力和恒心。
再说“勿助勿忘”。此为孟子所言，说的是中庸之道。就是既不要过度帮助，也不要全然忘记。为什么“不勤不怠”的下一句要这么说呢?因为如果一个人真的能够达到“不勤不怠”的境界，一定是优哉游哉、逍遥自在的。但是越是这样越需要时刻自省警惕，尤其不能优游过度、自我放纵、不知所以。因此才要说“勿助勿忘”。当然，在此基础上，如果再加上佛家的“不增不减”，不生不灭，而后才能无得无失。世间尘事，多为因缘生故，无有自性，是为实空。所谓一念起一念灭，缘起性空，无我空性也。所以说，此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。而只有真正能够做到“在圣不增，在凡不减”，才是大道至简的至高智慧！
道德经说，孰知其极，其无正也。正复为奇，善复为妖。所以“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”意思就是说谁又能够知道天地万物的“至理大道”呢? 凡事都要讲求一个度，事情做得过度、过头，就与做得不够、不及是一样的，都是不好、不合适的。因此要懂得适可而止、守正守中，所谓知止不殆，知止不辱，知足者常乐。
不知大家可否记得这个故事：庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼 ，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”有时候想，到了我们这个年龄这个人生阶段，做人做事已经不是为了向谁表白向谁证明自己了，更多的是一种自发内省和自律——也许这就是“植根于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良”罢。 所以说，己所不欲，勿施于人；而己之所欲，亦勿施于人。
接下来说 “方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”也是同样的道理。就是做人刚正不阿、有棱有角、既能明察纠偏而又能容天下之难容之事，不偏不激、不强加于人，既能如事束光照亮温暖别人又不会过度耀眼而让人目眩迷失。这才是真正的圣人之仁。所以说只有真正做到无我才能无为，“为无为，事无事”，才能道法自然、内生喜悦。但是我想，尽管如此，任何人想要成就任何事，仍然是要先下有为的苦功夫，要拼尽全力、付出不亚于任何人的努力而后才能自然而然，才能不勤不怠、勿忘勿助，而后才能悠哉游哉也！
最后分享一个禅宗公案。《五灯会元》载：唐代赵州观音寺高僧从谂禅师，人称"赵州古佛"。一日，师问新来求道僧人，"你以前来过吗?"来人答:"没有来过。"禅师说:"吃茶去!"又转向另一个僧人，问:"你以前来过吗?"僧人答:"我曾经来过。"禅师说:"吃茶去!"这时，引领两个僧人过来的院主好奇地问:" 为什么到过这里和没到过这里的人你都要让他们吃茶去呢？" 禅师对他叫道“院主！”院主随声答应，禅师说:"吃茶去!"
走，吃茶去！大家各自了悟。
二O一八年十二月十一日
作者简介：劳谦益，女，MBA硕士研究生，高级职业经理、高级人力资源管理师、高级政工师、管理咨询师、国家二级心理咨询师、人力资源法务咨询师、卓越绩效自评师。中国化工作家协会会员、中国化工报社特约记者；中国作家在线签约作家；四川省作家协会会员；宜宾市文联第二届、第三届全委员委员、宜宾市文联代表；宜宾市作家协会第六届、第八届理事、宜宾市作家协会会员；宜宾市思想政治工作研究会理事；宜宾市质量协会质量专家库专家；四川省管理创新工作委员会理事、四川省政府质量管理奖评审员、成都市心理咨询行业协会会员。已出版《时间太瘦，握不住你的指尖》、《素颜》、《生活在别处》、《与你结缘》等四部文学作品。其中《时间太瘦，握不住你的指尖》一书荣获宜宾市第八届阳翰笙文艺奖。
