抖音里涮到西藏日喀则定日县地震现场令人揪心的一幕：一头遇难的母牛被装到了拖拉机斗子里。她的孩子——一头黑花崽悲恸地嚎啕大哭，焦躁地围了车不断用头拱母亲的身体。而母亲除了被小牛犊搡得尾巴晃悠外，全然没有一丝反应的动弹和声息了。小牛犊的哭声凄厉、惨痛像飞旋的刀光透过手机屏保凌厉地攒射摧残着每一个人的身心！这一幕，再一次戳疼了我对于牛族生命现象、精神品奉的敬爱尊崇与感伤惋惜！
牛啊！生之为牛也，耽作有情生命，堕于尘世间，为人类文明史捧出何等义薄云天的殒命巨献，而我们还给牠们的却只有苦役、攫取、压榨和屠戮。
牛，这一辈子所经历的一切，天怒神怨地倒影出我们人嘴脸之绝无仅有的扭曲、狰狞，是既无人性也无人格，人者不仁非人也，于情于理均无以为命才是。像吃我们的老虎、狮子等猛兽，人从避之不及，到翻云覆雨地供养其到动物园里。而对猪狗鸡鹅鸭等朋友却极尽剿杀之能事，甚至在动物界里唯一地捕宰着人同类（当然，罪不可数者该着），一干人设崩塌的妖娆做派到底令造物主尴尬无言！牛作为其中“丛林法则”的出奇牺牲救赎代表，不无忠诚地写意出了人血淋淋的本真“功勋”！而此种兰心蕙质的天赐铜镜卓荦习性竟无意间惹得人类暴跳如雷，遂变着戏法折磨开了牛儿，以扑朔迷离的黑恶暴力置之死地而后快，纵然即便古往今来浩如烟海的牛冤魂不断哀鸣着，悲愤着，抗议着，大有使地球磁极逆转的冤屈控诉也没能让人收敛或省略去半截恐怖动作。
在对待牛的历史回音壁上，无法回避地传达出了——人之所为早已自学成才地彻底暌违、颠覆了宇宙善良法则，即便天道亦无可奈何地深陷嗟悔喟叹之中，发指眦裂！
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而平顺之外，人常慨叹自己际遇挫折，自己如何的吃苦受难，但是，与牛相比那几乎都是提不到嘴上的哦！
我们跋涉的世间，总体上主流虽然无疑是好的，然则，不公平、不人道的事情又是不绝如缕。而牛君所遭遇的当令仁爱天慈兀然垂泪，同时，更是教我等无地自容、羞愧永远的罪愆样载系。
牛这一辈太不容易了，真正蒙了“天大的欺辱枉”啊！
生为牛也，既是最忠实的劳动者，也是最可怜的灵类。
呜呼哀哉！世道逻辑如斯地冷若冰霜，佛亦无语，而草木之辈们只落得仰天慨喟，何其揪心乃尔！
“牧童骑黄牛，歌声振林樾”，“怯雨宜晴不识愁，去随青草牧春牛”，“日暮随燕归，骑牛踏歌来”，“牛背享清闲，斗笠白衫度晚年”……那些田园牧歌式的美好自然景致都是属于人的，尽管一代代文骚墨客痴情唱酬吟颂，乐此不疲。但是，阿牛们的命运之凄惨谁又扪着良心真正关心过？一边的自得其乐，一边的血泪悲伤；一边的“雅趣”逍遥，一边的祸害横行，其断崖式的对比多么的爆震，多么的“三观”尽毁，又多么的让“文明”人类社会蒙羞？
尽管无论是从为这个俗界的付出，还是基于奉献之上的品行，牛都是山一般的存在，而人总体来说是望尘莫及的。
按照人社投入产出伦理，牛，本该毫无任何悬念，油然、悠然、优然地得到巨大的奖赏和坨重的胜待的，就是被封神为金牛星座总舵手，也当是实至名归，水到渠成。
牛的一辈子几乎没有晴朗的日子，相反，大多都是隐晦涟涟、戾气满衍，连除去所受的苦役、虐待，等待牠们的就是性命都不保，赤裸裸的杀戮。
这还不算，就是其死后，依然遭受着人们的糟蹋、谩骂——像“文革”期间的政治攻讦套话：“牛鬼蛇神”；就是改革开放了，车票贩子也被污为“黄牛党”。
堪称人间第一等的冤屈生灵，牛的一切的承挨尽唯拜其主家所赐。在牛那里，牠一生的修为、造福没有让人良心发现一丝一毫，连最基本的圣灵尊严都得不到。而“恩将仇报”成了人实实在在的专利施加！
这让被压迫被蹂躏被糟蹋着，生命朝不保夕的牛君们每每在睡梦中回忆起200万年前，牠们的原牛祖先在印度，继之是欧亚非北美度过的自由自在、轩昂奔放的神仙般的生活，想到如今南亚次大陆上牠们的族亲被敬爱恩宠的生命高光岁月，禁不住黯然神伤，痛不欲生。而全球各地此起彼伏的“哞，哞——哞哞”声，那维护生命安全的声嘶力竭的求救惊悸、祈号及悲愤，那恩情、正义遭到辱戮时的抗议、暴怒和斥怼，那对于以怨报德的疯狂杀戮的控诉、讨伐与抗争……虽然卑弱、无奈，但程度强烈，情属善然，天理在握。这让伟大的造物主感到脸面无光，心神不定，内疚又懊悔地反思着是一向看好的人类背叛了自己的嘱咐和培育，严重亵渎了自己的鸿愿初心、天性本意……
从前，人民公社时期，牛的地位那可谓是相当高的。尤其当牝牛怀孕和下小牛犊时，那更是全体社员朝思暮盼的大幸兴事啊！
而生产队饲养员发布的这等消息很有着皇上老子说话的范儿。先是喜上眉梢的社员们围着他追根问底，共同分享着金口玉言的磁性福音，继而逢人便会开夸道：或是荣荣又添崽了，或是黑蛋下牛犊啦！
那掩饰不住的欣悦、吉祥被树林和敞棚里一群群麻雀叽叽喳喳纷纷传扬开去。不多久，半个村子的人和牲畜、家禽及野生动植物们都知道了。
而憨实的生产队长更是心花怒放得合不拢嘴，因为面子里子都来了，真个好好得不要不要的，他甚至觉得这比自己老婆坐月子还要恣蹦多少倍。
牛仔们跟着其寄人篱下的母亲，绕偎亲昵，自由畅快，到处乱蹦窜着撒欢玩耍。每每遇到的这一幕，我总是禁不住停下来，仔细地观看、体味那份切情溶溶的牲畜一家纯真烂漫、暄妍善好的天伦福祉。
令人感佩，又难忘着，是牛仔稚嫩无邪的心跳和牛爸爸妈妈苍茫杂俎的心跳让故乡的精韵脉动蜂拥起了踏实、丰殷、祥和的风致。牛哞哞哞的悠扬叫声让大地生机偾张，滋养得一树阴历时光充满了鲜活的汁液，蓬勃、恣肆地疯长着宁馨与乡愁。
但是，爱有多重，恨就有多长。造化弄人，更况牛乎？我很是不愿意看到田园牲乐梦并不遥远的尽头，那张残酷对待牛的命象难悖、无法回避的底牌。让但凡执拗地热捧着村野首辅功臣牛族的赤子，谁都心存一种永远都抹去的巨大惭愧、忧戚。
可怜的小牛，勤劳的童工，天真无邪的处子！牠又哪里知道等待自己的不仅是繁重的劳作，狠厉的鞭笞，更有屠夫的尖刀。而相比于预感到、目睹着人对其身的掳戮所凭生的惊悸、畏惧、怨愤和惆怅，突然的暗杀竟然成了牛命的佳遇了结。
一旦昧了良心（假设还有的话），被市侩日子豢养得毫无人味的人们，忘恩负义之下，颟顸着变态的顽劣邪凶，牛的什么也不能让施暴者感到佩服、忌惮和羞愧，健壮匀称的身架，帅美旺祥的犄角，油亮雅致般的皮毛，优美和谐的气质、叫声，不同寻常的善良、贤智……更有那十几年如一日，迎难而上、勇毅担当、持定不怠的一场忠荩情缘，哪管牛做过多少好事，立下再大的功劳？都不能让我们感到犹豫、羞愧，惊骇和收手。
阿弥陀佛！而最痛彻肺腑的是，为了让牛快点死去，谈笑风生的屠夫又都是耸着膀子，把握了长刀的胳膊往已然热血喷沫的牛胸腔里面一捣一刺，对着那颗发轫着为主人家造就了几年、十几年、几十年洪祜，此刻犹在不愿、不甘、不肯、不舍得离开这个世界，拼尽全力挣扎着狂跳不止的牛的心脏，凶狠地乱扎，非得妥妥地要了牛的命不可。直折腾到牛躺在那里，全然没了动静方才罢休。
没有抗不过去的饥馑造成的生存危难，仅仅是出于欲壑难填的饕餮和巴结权贵、强暴的献媚，人们就全然泯没了基本的初良夙心善愿涵养与神祉崇拜下的许诺，值一总的道德修为、价值追求为于不顾，单单是为了卑鄙的享乐就轻松从恩深义重的牛类那里惨无人道地剥夺了其与生俱来的天赐阳光、空气、韶华与存活权利，这是何等令人发指的罪孽啊！
天！
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转眼之间，一岁半到了，对牛来说，现在牠还只是个孩子，通常长到四岁才算成年，但落后的生产队大量农活等着，需要劳力大干，耕地第一要务，人显然仰赖着牲口。所以，不可能等到牠长到很大。这和穷人的孩子早当家一个道理，小牛便从此无奈地一步步踏上了坎坷峥嵘的生命历程。
饲养员找来几个壮劳力围着齐动手，把韭菜根粗细的铁条弄弯，穿过牛鼻孔，掰成环形，套住牛鼻，然后，用绳子扎紧两头的小环，牛鼻圈子算便是扎成了。缰绳就拴在牛鼻圈子上，拉一下是很疼的。牛犊被牵着走，到哪里，干啥活，何休息、吃草，开始全由人支配了。牛就这样，不管愿意不愿意，不管身体舒服不舒服，都由不得自己，直到终其一生。
牛犊学干活离不开培训，有个人前面拉着，这个过程也少不了挨鞭子。等到差不多了，就不用人引导了，自己拽犁走，人用缰绳抖动发号施令控制。
数头牛被农人在地里赶着，吆喝声此起彼伏，小牛犊跟着牛妈妈耕田，一个晌午，就犁一大片地，比人挖地快多了。那个场面虽然很是壮观，但种一茬庄稼得耕地十多天到二十天。种麦子要种到天气冷了，甚至过了霜降，农民手冻得在地里拉来玉米秸烤火，而牛们犹喘着粗气，流着粘涎不停地干啊，忙！
夏日的凌晨，饲养员开始喂牛，天刚蒙蒙亮，农人就扛上犁耙，拉上牛，牛身上驮着自己拽犁用的隔头绳索，下田，武装一番，套好隔头拴上仰带绳索，开始犁地。那是出力的重活呀！一直犁到十二点左右，算起来一口气要拽七个钟头犁，走慢了鞭子的伺 候，啪啪地打。
为了节省时间，家里给扶犁的人，把早饭送到地头，趁人吃饭，牛才可以歇一会儿。
高阳烈日，牛热得累得浑身流汗，张着嘴巴，呼哧呼哧，嘴里的垂涎拉着长长的线，滴到地上。牛确实太累了，饿了，拽不动犁了，又不会说话，每拉到地头路口，就犟劲来了，头一扭，朝回家的方向挣，发脾气了，不干了，要回家。其实，牛哪里有自己的家？还不是人给安的棚户，得依靠人，得听驭手话，再累再饿再犟，主事的不放牠回去，是收不了工的。于是，牠再被农人抻过来，继续拽犁耕田。
有的牛被狠心的使唤者几无节制地疯狂驱赶着，鞭子雨点般的抽落下，摧残着，最后牛疼累得受不了，走不动，有时候就噗通一声跌倒在地，大口喘着粗气，肚子忽闪忽闪地起伏。这时候，偶遇的路人看着难受，也没办法，干瞪眼，牛那样挺可怜，因为不是自己的，便只能在旁边圪蹴着，心疼地等着，盯着……待折腾半天，当牛得以勉强爬将起来了，还是没能使虐待者省去半个非人动作，被厉声呵斥着“怂畜生！给我起来，干活！”
感觉快晌午，为主的副队长看看天上的太阳，喊大家收工。牛卸了装，劲来了，往饲养室跑，比犁地时跑得快多了。大多数牛回到饲养室先喝水，吃草吃料。那时人没啥吃，牲口料也很少，大都是把黑豆粉碎成粉状的，吃完又下田犁地。个别牛身体差，连水也不喝，草也不吃，饲养员就熬煎了，但牛歇一会还得下田干活，可怜呀！
波涛汹涌的沉重农活下，村中赶进度，急辣辣，焦躁枉乱性情举止此起彼伏，很多人或者冷漠忘记，或者压根没有，或者“主观故意”地违拗了摸着良心设身处地地为牛着想的传统训诫，没能努力达到心里有数，做派上有节制，也虽然估计会出意外而仍旧抱着“被迫不得已”自私自清的侥幸心态，全然不以敬畏生命的承受力作为伦理法理高压线。而是野蛮、愚昧，不计后果，无所怜爱、体谅地“疯狂”役使牲灵连续加班做超出其身心荷载量的活计。这里面最为重要、首要和主要的是他们根本不把牛当做和自己一样的生命。在他们眼里一个“畜生”不是人，就可以任意糟蹋的。实际上，看在山大粗营生面前，人显得很是无能为力了，只有仰仗造物主所赐牛公艰劬劳作的份上，人天理地更应该比对待一般同类那样感恩、尊奉和敬重牛君之大度慷慨、挺身而出的当仁不让懿德雄峙才是正办。但是，客观情形非常出格地无奈、凄凉和悲愤，于是，便出现了“谁都不愿意看到的”个别令人发指的具体案例。
胡某家有十来亩地。他每天赶着家里的黄牛耕地播种玉米。一个星期以来，耕牛每天至少工作八小时以上。又一天，跟往常一样赶牛到地里犁地，当天一上午耕了约一亩地，疲惫的耕牛显得体力不支，但在竹鞭的催打中，仍艰难地向前挪动。不久，这头耕牛便突然倒在地里。当其找来兽医时，耕牛已经不行了。
太穷了，为了省点租牛费用，刘某就拉着从邻居家借来的老牛顶着烈日非要昏劣、顽狠地将所有的活一天干完不可（这要是他稍有点人性，或者把牛当做一个同类，必断不会如此钝刀子杀人的）。傍黑天，地是耕完了，但是他正准备把牛牵到家还给邻居，可牛还没走两步，就轰然倒塌到田埂上。这可把他吓“坏”了，连忙上前查看老牛的身体，但是老牛已经疲惫到只有出的气没有进的气了，很快便归西了。而事后牛的主人居然看在他一把子年纪上，无奈地偏袒了这个为老不尊反而作恶，头顶囟门没闭养成善良的始作俑刽子手。
更有根本阴鸷的，只不过是头两三岁的小牛也被强迫着干活，于是，不长时间，结果可想而知了。
有个生产队喂了一头老黄牛，因体力足，性情温顺，如同人中多面手，什么活儿也能干。农闲地里没活儿忙了，很多零碎事如需用拉运东西，为烈军属推石头磨磨面，拉木头，拉代食品，全是牠上阵。可尽管要付出比别的牲口多几倍的劳动，但是草不会多给一根。 冬天，上级分配了很多生活用煤，生产队每隔几天就要到县城拉一次。无论派哪名社员去，全都愿意用那头老黄牛。50多里路往返就是100里，还要拉两千斤煤，还有几个上坡，实在是太累。一次，离家还有20多里路，天逐渐黑了下来，老黄牛累得浑身发抖，实在走不动了。两名撵车社员看到这种情景，怕把牲口累坏不好交代，再说也是真正心痛牲口，就找了一户人家住了下来。自己挨着饿，把两个人的出门补助一元钱（每人五角），买了一斤玉米面，向当地生产队要了一些草，喂了牛，休息了一夜，待到第二天中午才回到家。可队长不明事理，不表扬两名社员，还训斥了一顿，非但停发一元钱的补助，还扣了两个人的一天工分，说是他们故意耽误时间，不是牲口不能承受。
又过了几天再去，换了两名社员去。有了上次的教训，无论牲口怎么累得难受，只管使劲儿用鞭子抽，用棍子打。那头可怜的老黄牛回家后两顿饭的工夫就完了，死后出了通身的大汗。
老黄牛的非命，轰动着，全体社员悲伤不已，对那名生产队长和两个虐待狂蒙生了极大愤慨。莽汉死搬教条，不通情理，后果惨不忍睹啊！
但是，自八十年代实行生产责任制分田单干以来，各种杂爼现实原因所致，即便是牛累死了，除去几个有点良心或经济利益攸关的人惋惜喟叹着发生的戾端外，其他的说咸的道淡的都有，不几天即落入稀松平常，均再无关痛痒，有的还幸灾乐祸。村落总态度一如伯特兰·罗素1920年第一次到中国后，所指的对中国社会成员三个方面的评价：贪婪、胆小、麻木。试想人之间尚且如此，覆巢之下岂有完卵？牛的遭遇及身后所受叨扯、攻讦撕碎了原有的起码的公正，剩下的几乎只有赤裸的利益竞逐了。
及至发展的今天，那句无情无义到残酷卑鄙程度的“只有累死的牛，没有耕坏的田”的凛冽俗语，竟然被厚黑龌龊歪曲为不再专指勤苦农忙，而离经叛道般“发挥”到了男女之事上，实在是末法时代辱没自己先祖没有商量的奇淫秽毒。
所以，良心，良心，当越来越多的个体良心掺杂事假开了，由牛及人到群体、社会的蔓延大有愈演愈烈，积弊难返之虞，让耿直志士怎不捶胸顿足，寝食难安？
牛是生产队的宝贝，如果生下犍牛，接下来就难逃做手脚劫数了，即做阉割手术，以达到让其好生劳动的目的。从前的农村，经常有人骑着破自行车，车头上绑一个铁丝环，上面挂着红布条儿，走街串巷，吆喝着：“敲猪骟牛！” “敲猪骟牛” 那是专门给猪牛做阉割手术的，红布条是他们的行业标志。
骟牛的给犍牛做阉割手术是不打麻醉针的，几个人把牛捆起来放倒，和阉割师一起生整，然后呢，据说是牛不能睡，不能停，给牛嘴里夹一个木棒，派一个人拉着，满街来回转。从此以后，犍牛的唯一功能就是耕田拉车，一句话：只要还能动弹，人是轻饶不了牠的。
这还是“文明”些的对待着公牛的。
而绝大多数情况下，犍牛们往往是被不花钱的原始手段粗暴戕害的。
过去，生产队里阉割公牛通常采取的是一种方法是“捶”，兵不血刃，却非常有效。养了多半年的牤牛，快要成型了，准备干活了，除了幸运地被留做种牛的外，其余的都得被收拾了。
捶牛是个大活技术活，得先找几个壮劳力把牛牢牢捆住摁下，让牠后腿叉开站立但又动弹不得。见过牛的都知道，牤牛有个硕大的牛蛋，里面紧包着两个绵穗子大小的睾丸。捶牛的人用一布条从根部紧紧扎住阴囊，扎鼓得蛋皮光亮、青筋暴露，然后，用两块一寸左右厚的木板，夹住牛蛋，右手拿另一块稍小点的木板，对准牛蛋，一下一地稍微用力捶打。每击一下，牤牛就惨叫一声。捶牛也是个力气活，捶牛的人，会边捶打，人还边伤天害理地诬陷着、肆虐着嘟囔：“让你不老实，让你不老实”，捶一下就说一遍，貌似对牛解释，实在是往伤口上撒盐。人啊，你啥时候忌惮过牛的感受？
捶牛不是捶几下就弄好的事情，需要慢慢来，着急不得。起先下手轻些，也许是让牛适应吧，快了和用劲大了，牛承受不了，会昏死过去。到后来，捶的节奏便稍微快些。鼓捣个多半天，一直到牛的睾丸变松软，才松开。
此时的牤牛，再也没了一点脾气，本来就大的牛蛋，变得硕大红肿，就像吹足了气的气球。可怜的牤牛，受刑般疼痛犹仍，黯然神伤，必本能地卧着不动，而如此很容易感染发炎，更是捶牛的大忌。这时候，需要有个人遛牛，牵着牛慢慢地走来转去。遛十天半月后，牛睾丸的红肿会慢慢消退，随着时间推移，整个牛蛋也呈现出明显的萎缩。这时候的牛，成了耕地拉车的主力，就是再见到母牛，连翻眼皮的心思都没了。
阉割过的牤牛被叫开了老犍，很温顺很听话，很遂了主人的心愿了——这是对待“功臣”多么揪心裂肺的残酷暴行啊！生为牛，退一步说，干一辈子活还不要紧，关键是牠们的被恣意残害夺命，委实地惨绝人之福根。
牛吃的是草，挤出来的是奶，给你种了一辈子田，喝脏水吃败叶，一生受苦，多干活不贪享受，俯首劳作，为人耕田拉车，对广大百姓和社稷江山功劳很大。当牠老了，行动迟缓了，人还要还杀牠，这哪里有起码的良心吗？我们又怎么忍心动嘴呢？
母牛每年需要怀孕生产才能挤出奶水，而当小牛呱呱坠地，牠们便失去母爱，为了人能够健康成长，母牛忍着泪水，抛弃自己的骨肉。牠们奉献的是跨越物种的爱。她们辛苦产奶，而我们喝着她们的奶水长大，却习以为常，又都是有谁往感恩的方向作过哪怕一寻思呢？
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牛降身于世，带着依稀初衷的特殊的四个胃和很长很长的肠子，只吃草，即使在夜间也在不断地反刍，以吸纳尽可能多的蛋白质，好养精蓄锐，准备着白天不辞辛劳地为人们劳作。
这种冥冥之中直然的鸿恩浩荡襄助，天生就加持了非凡的卓荦丹心法力，又在性理和精神上发扬着义无反顾的敬业造化，对于体能远差于自己的人们万般大爱、千样鼎持、百番护恤，从整个人牛知遇相交史都找不出半点的违拗和瑕疵，谁说不是上苍赠与我们的一份无与伦比、活生生的遒劲维他命？
在并不遥远的人类社会初期，牛被盛行着当做人神贯通的“使节”，以牺牲的形式代表着整个族群、国家对于上苍的大敬，也担纲着他们相互之间滋味不同的信义。《周易》中牛为负载生养万物的大地“坤卦”的象征物，在一定意义上意味着其与天同位。牛图腾更是人对自己很不自信而仰赖牛救赎的鲜明历史神尊现象。
这些不用多说，后来为过日子掘祖坟般的逆天反动，任意虐屠牛，不管理由如何，情理上就当系十恶之首，该以罪不可赎来追究。
牛的生命品质真的堪称地球动物进化的体、能、德三馨典范和奇迹，也是人走运得挡不住地一边倒的根本合作单赢事件。可造物主的偏心眷顾到底换来了人积善行恩报答了吗？不过，被选的牛君却是从来不辱使命的。
一部人类文明进化史就是一部牛族前赴后继舍身殒命在所不辞，大义凛然、慷慨激昂扶掖我们，义薄云天的郑重劳苦血泪史。
人牛不了情绸缪得化不开，波折、杂爼，高昂又凄惨得简直无法用语言来表达。牛和农人身心相融，风雨兼程，互为表里。农人在的地方牛就在；牛在的地方农人也在。如若没有牛，哪里会有今天的我们和我们的今天？
正唯如此，我们没有半点理由不善待牛啊！可是，尽人皆知，实际情况是人亏欠牛的造孽毕竟太多太多了。
骇愕愧悔、哀戚的情理“财政赤字”压得人头透不过气来，根本没法呼吸。人之命题就此遭遇无解的颓废和抽不开的死结。
牛生的意义何在？
思来想去，就在我陷入解不开的心绪疙瘩，困惑难当之际，昨天早晨，我猛地想到了中国生肖，揣悟着于凄苦无禁的杀生泛泛大背景下，祖先推出十二属相，之于那些被我们伤害了千百年，却还是为民族的生存延续做出做着铺天盖地贡献，含辛茹苦顽强撑起我们的命脉、脸面，以牛为首的十二生肖本体组群争先恐后舍己为人的世间第一品格所彰显的铭记与旌扬。
我们的祖先之所以将十二属相套在嗣胤们头上，其首要的意图应该就是用这种相互绑定的生命灵肉袢带、纪年固结之捏合，给人设定出一种切肤之亲眷感，让大家时时处处善待着身边的牛等动物们，进而告诫和提示后代与动物友好相处地生存下去才是最该，彼此息息相关，互敬互爱互助，同呼吸，共命运，伤害牠们就是伤害人类自己。
这便经典且程式化地规范了牛等动物们对社会人的情分、地位分量和决定意义。
不过呢，这虽然在一定程度上给牛破了破火，但却依旧没能彻改其命。
以我小人之心，度牛也，君子之腹之下，我觉得设身处地地替牛着想，最起码的，唯一可以“自救”的阿Q式“解脱”，就是比照善人的尴尬经历哲学聊以天慰了。
牛的境遇一如善良人所承受的。很多人痛苦纠结着：做个善良人吧，总是受伤害，心有不解，情有不甘；做个恶人吧，又担心满盘皆输，关键是你还真做不来。
两相聚焦的问题的答案本身，其实不在于为什么上天不袒善良人，也不在于是否真的有“善有善报、恶有恶报”，而主旨在于，我们为什么要求善、行善。
善良人，生而善良。一个善良人，如果背弃了自己善良之本，会令他生不如死。
现实生活中，摆在善良人面前的，总是这样的选择：一边是委屈、伤痛、不公、欺骗、背叛；但另一边，却是恶！
善良人的选择虽然是痛苦的，但也是清晰确的，坚定的，这是本性使然。
虽然质疑善有善报，但善良人一定不会质疑恶有恶报。这个恶报，不是期望伤害自己的人有什么报应，而是担忧自己的违心恶行为自己招来报应。
总是有敬畏，善良人时常关注、检点、厘正着自己的言行举止，唯恐因为自己的不慎而陷入万劫不复的状态。善良人，必受坎坷，遭受欺骗，遭遇背叛，倍受伤害……这些，毫无疑问是你不愿的。但，其着实是善良的一个必然成分。当你选择善良的时候，也就意味着，你选择了承受这些生命中不能承受之痛。
善良，其实就是一种承受与奉行；真正的善良，是心甘情愿的承受和担持。
即便上天真的不理会，善良人也愿意做一个善良人，因为善良是一种性格，一个善良的人，如果背弃了自己善良之本，会令他生不如死。那更是他们的信仰啊！是他们活着的理由和最终留给世界的一份标志性遗产。
正如一位神父说过的：上帝眷顾善良人的最好方式，就是已经让他成为了一个善良的人。
好在，善良的生物、事物天道磁场都是相通的。
说到这里，不会讲话的牛的内心世界我们才彻底悟透了，牛生座右铭就很是明晰了：不再为图善报而善，既然生而善良，就生为善良。
因此，便有了牛一贯秉持的“只管世世代代无怨无悔地做牛，其他什么也不介意”的宇宙能量牛生信条。
这样的推定显然很是科学合理、中规中矩，却极大地刺激着我，让我自惭形秽地开始怀疑人生！
至此，我们不得不由衷地钦佩着：牛也，那是一种何等巍峨美丽的动物啊！造物主的降意福刻用心，人呢，你听明白了吗？那些对着牛胡作非为的败类们你可得当心了！
而记性差池，又“能慧”了得的后来人尽管口如悬河地标榜自己怎么敬爱着牛，而绝大部分成员内心深处还是觉得牛不过只是拉车耕地，供人喝奶吃肉的牲畜。他们不把福恩隆栋堪称义冠的牛当回事的人，罪不可恕地顽固鼓噪着：牛，不过就是一类牲畜，生来就是供人使唤、处置的。不少泯没良知的丧德“狠心狼”们甚至黑白颠倒啰啰什么吃牛肉为了牛不再受眼前之苦，好轮回转世，最该让其和牛互换一下角色，好好找找感受的。
偷窥上主锦囊的一瞬，我看到那缝孔里露着这样一行字——“牛也，卓荦仁生，一世劳作，忠厚担当，任劳任怨，有恩于人民，功系社稷。而杀牛、食牛肉，是自私自利、愚痴残忍、不仁不义的行为，必定召恶报灾祸。”
言简意赅，振聋发聩！
至于有的人胡吢什么“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”，信佛也可以吃肉，只要心诚则灵，更是枉父凌母，反动透顶。此乃侮辱佛祖又自欺欺人之无耻谰言，是奸佞客为自己的卑欲瞎造的一龌龊借口。
佛陀强调仁慈、怜悯和对所有生命的尊重。吃牛肉被视为颠覆原则的头号勾当，哪里会默许食肉的，一丝一毫也不行。此类猥琐的饕餮魔的亵渎，暌违天理得不轻快。
饮水思源，我们就是家家户户都悬挂上牛像，各国纸币上皆印铸牛画，时时处处将其奉为山样神尊，也非常的合情合理。而即使如此，也远不足以对冲了牛之恩纪，不足以表达出我们对于牛的巨大敬崇。我们就是用世间所有的颂词来赞美牛也比拟不了牛给予我们世世代代的齐天泽被，相反巨大的负疚、愧悔，挥之不去的罪愆、自责和耻辱感将如影随形地伴随着我们。
牛以苦痛牺牲的壮举为人类带来鸿福，做实了最有求必应的生物，其也，无疑是上苍降于人类的莫大神助。而既然和人交好了，牛就不计较如何被人对待，总是沉默不语，这样以来，反倒映衬出了人的无聊，甚至拙劣、肮脏演技。
所以，从某种意义上说，此正是牛被老子选来负载大道伟业的原因。或许，那个关于宇宙生命万物终极的答案，“大千法王”只是掀起内幕的一角。可其他更赜奥的真谛，“太上真人”都寄藏在了牛的内心里。为了给主人保守这个秘密，牠甘愿始终俯首反刍，默默耕耘。
而那一声声苍茫的长“哞——哞——”仿佛是来自遥远的宇宙深处创生之柱的邃彻天籁，永远旖旎着彼岸花得的幽香，吸引着撺掇着启迪着我们去探索、追求，却一如难以突破受制于光速这个人类伦理修为的阈限尴尬。这让我们无不再次唏嘘于那双造化巨手的何其神玄无敌嗟也！
无奈，人社所干的“牛务”，随着“硬文明”的高扬而伦理品相滑坡、塌方，于今，早已惨不忍睹。这是多么不公正，多么丑恶的行径，又多么罪戾、悲惨的结局，是世道主宰者欲望的持续可怕堕落，道德颠覆的乾坤磁场倒转。
牛的经历让人类良心炮烙。
作为写意人生的诡谲气象活体，牛的被人诓骗、笞罚着做着苦役还不够，还不算带劲，还不过瘾，还远不满足涨停投机，最后再恩断义绝地杀戮、啖弃之舛患命运，从而，制造了世间最大的怨蛊。
可是，宿仇新恨必然不少于同等作用力地报应也是谁都改变不了的。
显然地，撼动天道逻辑出现共振性矢量裁处，也会将一切的应该招呼到人的身上。
牛，这一辈子，对于生养自己的这个世界建功立业，问心无愧。但号称灵长动物的我们人敢这样说吗？
作者简介：安雷生，1964年5月出生，山东博兴人，北师大哲学专业毕业。中国作协会员，《黄河文艺》社长。先后在《中国作家》《人民日报》《文艺报》《光明日报》《人民文学》《散文选刊》《收获》《星星》《山东文学》《散文》《散文海外版》等报刊上发表散文、诗歌、小说、报告文学870多篇。出版有散文集《芳野缅历》《奇峰华水竞风流》《“北国江南”锦秋湖》《闯莽猎美锦秋湖》、诗集《莺花烂漫》、长篇小说《霸俏狼烟紫芦花》和通讯报告文学集《人间正道看沧桑》等。作品先后选入《中国诗歌年度精品大典》《山东新文学大系(1919-2019)》《中国年度好散文》《中国散文诗年度排行榜》《山东作家作品年展（年选）》及《教育部统编：语文素养核心读本——伴悦读》九年级上册等七十多个典籍。业已获得山东省“优秀图书一等奖”、“蒲松龄散文奖”、“孙犁文学奖”、“大地之光”征文特等奖散文一等奖、“蔡文姬文学奖”一等奖、“美文天下征文”一等奖、“地科杯”山东省“珍惜资源 爱我国土”征文一等奖、第一届“化泉春”杯全国征文金奖、全国“志建 · 银杏杯”征文大赛一等奖、“纪念红军长征胜利80周年征文一等奖”、山东省第二届职工原创文学作品征文大赛”一等奖、2019“中国散文排行榜”（中国散文学会评定）、第二届“化泉春杯”全国散文大赛一等奖等国家省市有关文学奖。
