汪曾祺有一篇散文叫《岁朝清供》，谈到了中国人流传甚久的一项过年习俗。
中国人过春节起于何时？一般认为起源于中国殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动（腊祭）；另一说则认为最早在尧舜时就有过春节的风俗。总而言之，过春节这项习俗可说是源远流长。而在不同的时代，春节有不同的名称。魏晋南北朝时，春节被称为“岁朝”。《后汉书》卷三十九《周磐传》记载：“岁朝会集诸生，讲论终日。”唐代章怀太子李贤注曰：“岁朝，岁旦。”“岁朝”即指农历正月初一。
春节可以说是中国人最隆重最欢腾的节日。宗怀《荆楚岁时记》里曾记载，南北朝时期荆楚人新年第一天的生活。“长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧。下五辛盘，进敷于散，服却鬼丸。”大口喝酒，大盘吃菜，那场面是相当的浓墨重彩。
而“岁朝清供”却旁逸而出，提供了另一种画风，来表达迎新的欢喜和祈福。“清供”，又称清玩，起于秦汉，盛于明清。最早是以香花蔬果替代告朔之牛羊，之后发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内，一切可供案头赏玩的文雅物品之统称。一瓶菖蒲、艾草，下面配粽子、五毒，就是“端午清供”，而瓶插红梅、盘养水仙，旁边散几只佛手、柿子、如意，就是春节前后的“岁朝清供”……
许多画家乐于将岁朝清供场面入画。《岁朝清供》一文中就提到，任伯年画过多幅《岁朝清供图》，最爱画的是水仙、蜡梅和天竹。汪曾祺认为，任伯年喜欢画它们，因为它们颜色鲜丽，“隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。”
有些画家甚至选择特别的时间节点诸如除夕、初一画《岁朝清供图》，作为新年伊始的首幅作品。如吴昌硕几乎每年都画，却很少取材于牡丹，他在诗文集《缶庐别存》中解释：“己丑除夕，闭门守岁，呵冻作画自娱。凡岁朝图多画牡丹，以富贵名也。予穷居海上，一官如虱，富贵花必不相称，故写梅取有出世姿，写菊取有傲霜骨，读书短檠，我家长物也，此是缶庐中冷淡生活。”
如今，作家冯骥才在日常生活中仍沿用了这一传统。
在《春节八事》一文中，他写道，自己每到春节，会挂几幅珍藏多年的古版杨柳青年画。比如道光版的《高跷图》、咸丰版的《麟吐玉书》等等，再有便是王梦白1927年画的《岁朝清供》。此画上边一株老梅桩，枝劲花鲜；下边一盆白描的水仙，笔爽色雅。长长一轴，画风清健，是其上品。有意味的是画上的题句：“客况清平意自闲，生来淡泊亦神仙，山居除夕无它物，有了梅花便过年。丁卯除夕写此。王云梦白。”
杨柳青年画自然代表最质朴的生活愿望；而王梦白《岁朝清供》或许是满室欢闹中的一点清逸，少了，可能肥甘厚腻，难以下咽。冯骥才是年年腊月都要高悬此轴，以此为伴，度过佳节。
无独有偶，汪曾祺在《岁朝清供》中也记述，自己看过一幅旧画：一间茅屋，一老者手捧瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上，题的是“山家除夕无他事，插了梅花便过年”。
画作应该不是同一幅，诗句也有差别，不过传达的意趣是近似的，都是梅花一枝报三春。
老北京穷家过年，很多人只养一盆青蒜，勉强代替水仙；或用大萝卜一个，削尾挖肉，内中种蒜，箍以铁丝，用线系了挂在朝阳的窗下，皮红叶绿，煞是好看。
正如苏轼所写，“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”
岁末清供的神韵大抵如此。
