早在先秦时代，楚地就已遍地芙蓉。屈原在他的《湘君》一诗中写道：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，这应该是最早歌咏芙蓉的诗句。相传唐宋年间，湘资沅澧沿岸多植芙蓉，故称楚地为芙蓉之国。五代诗人谭用之在《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”的诗句，已经直接将湘楚之地称为芙蓉国了。
唐诗宋词中搜寻有关“芙蓉”的诗词，大部分是歌咏荷花的，因为荷花别名芙蓉，又称水芙蓉。而芙蓉国里的芙蓉花，学名木芙蓉，又名木莲、地芙蓉、华木，植物学分类为锦葵科木槿属。
1961年秋天，毛泽东在《七律·答友人》中写道：“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”，写出了作为湖南人的骄傲。现在，芙蓉成为湖南的省花。湖南也就有了“芙蓉之国”的美誉。
湘中有座名山，亦称芙蓉。此山由五大主峰组成，按金木水火土五行布局，七十二峰环抱而成。其主峰之一的云雾峰挺拔峻秀，高耸入云。四面群山朝拥，宛如众星捧月，状若出水芙蓉。山多寺庙遗迹，林径幽深、鸣泉飞瀑、危崖耸立、势若腾龙。山巅终年云雾缭绕、鸟语花香、气候宜人，仿如人间仙境。有民谣云：“清清流水青青山，一步一望一层天。白屋云深不知处，仙茶芍药忘流年。”
芙蓉山中心由极易风化的花岗岩构成，形成一个面积不大的盆地。相传中央有一池塘，长着莲花长年不凋，常有仙女于莲花丛中沐浴，人花相映，貌似出水芙蓉。故称芙蓉山。这里，是相传几千年前瑶民集居地，曾为沩山脚庵广化寺僧侣统治。这里，群山起伏，层峦叠嶂，地势险要。元末明初，陈友谅鄱阳兵败率部潜入山中。建立大小山寨十多个，炮台上，封山坝，关坳上，三关上，穿天界等地名，仍可以看出它的历史渊源。明末清初，重臣尹三聘因不愿做吴三桂的走狗，隐入此山北面的蚂蟥山，削发为僧，避世隐居直到圆寂。
清初乡贤黄国香游历到此，见此山气象万千、状若芙蓉，曾撰联曰：“自衡岳九千仞而来，推开一朵芙蓉，仿佛花中藏世界；望洞庭八百里之外，踏破几重云雾，依稀海上现蓬莱”。从此，芙蓉山声名远播，加之山上“云雾庵”香火日盛，已成为古梅山的一座“圣山”和旅游胜地。
芙蓉山上多仙女，采的仙茶带露香。上芙蓉，大多是为了到茶山吃最地道的芙蓉土菜，品最地道的芙蓉仙茶。芙蓉仙茶，清香飘逸；推窗见山，山外瀑布溪水，美不胜收，一簇杜鹃花开在岩上，染红了这绿色的山峦，点缀了这仙境，让人心旷神怡。如遇大雾，群山忽隐忽现，或犹抱琵琶半遮面，于雾霭层层中，这无垠的楚天隐藏着无数仙女，仿佛在跟你捉迷藏似的，那花容，那月貌，俏皮中略带羞涩，羞涩中又有好奇。让人恍然大悟：为什么这高山云雾里染就的绿色如此诱人，为什么这深山老林中能飞出那么多俊鸟。
仙境出仙女，仙女采仙茶。这芙蓉山上，不仅有众多神奇美丽的传说，更有“自古芙蓉出贡茶”的诸多史料。唐宋时期，安化芙蓉山之茶被定为仙茶；明朝，朱元璋钦点芙蓉山芽茶二十二斤御贡，称“四保贡茶”；1915年巴拿马万国博览会，采用芙蓉山原料精制的安化红茶获得金奖，惊艳全球。
芙蓉山高路险，弯多且急，一路盘旋而上，一路风景无限。如果不是芙蓉山人，即使坐在车中，也将生出丝丝惧怕。或许很难一鼓作气爬上山巅，只能走走停停。如有熟人作向导，则可以边走边观赏美景，边欣赏边聆听那些山水甚至飞禽走兽们的絮语与故事。恍然间，自己不再是游客，也不再是山民，而是真的成神成仙了。
不要担心误入白云生处，更不用担心自己迷途而不知返。这里，不仅仅是深山老林，她更是天上人间。白云深处有人家，白云生处更有赏不完的美景，听不完的传奇。潺潺流水会召唤你趋步前来，或许是一线清泉从竹林深处，如一位娴静的仙子，踏着掩映的绿苔，凌波微步，款款而来；泠泠清泉诱惑你快快追寻，追寻着她的声音，或许会发现，那是一悬瀑布，豪情万丈，沿璧崖倾泻而下，敲击岩石，溅起串串水花，让你忍不住张开双臂，拥她入怀。
山路两旁，时有岩石像刚从山上滚落，或斜或立，或兀或躺。岩石下，那些不知名的小黄野花一簇簇，一丛丛，有时还一树树，从上到下，从下再向树的四周辐射；而有的树却故意伸出热情的枝叶挑逗着那些娇美的藤蔓，演绎着“世上既有藤缠树，也有树缠藤”的经典与创新。
偶有零星的映山红，点缀其间，煞是迷人。向山崖望去，透过一树素白如樱的梨花，看见一棵绝处逢生的石间柏，长在铺满绿苔的千年岩石上。真是奇了，那么坚硬的岩石，它的根也扎得进去，还不停地往岩石深处扎，扎得岩石都露出一丝丝缝隙，一阵阵生疼，也扎得岩石无可奈何，不得不屈服于石间柏强大而坚韧的生命力。静静挺立的石间柏，迎着呼啸山风，表现出一种从容不迫的淡定与镇定自若的气度。或许，他已经在那里站立千年，历经风雨，见证了这山的成长与成熟。似一尊坐化的大佛，世间来者自来，去者自去，这来来去去间，一切都那么自然而然。
白云生处有奇景，白云深处住奇人。据说从牛角塘向上800米处，名叫向家里，是芙蓉山上最早的居民区。宋代梅山开禁时，就已形成了一定的街景。只是一场意外让其所剩无几。仅有的一家也已搬离了原址，迁到了近1000米的山林深处。如今沿小路走去，仍有依稀可辨的古石级蜿蜒而上，以及零星散布于山间草丛中的一座座坟茔。它们似在记载着什么，又仿佛在诉说着什么。我猜想，那应该是繁华落尽的沧桑岁月中，我们无法读懂的梅山古文明吧。难怪，人们又说，芙蓉的花语为拒霜，无论是多么贫瘠的土地，多么恶劣的环境，它都能顾自生长。既耐得住寂寞，又受得住繁华。
那么现在1000米处，又有哪些人群呢？顺山势而上，路边停泊着一艘小小渡船般的建筑，是一个木材检查站，检查站的对面，有几座古旧的木结构房子，那是曾经林场的一工区。再往上，大概1100米处，有一个叫黄泥塘的地方，是二区，也是林场场部。这林场建于1958年，是我国最早的一批国有林场。三工区黑泥氹，则是一块平地，有近千亩高山古茶园。据说当年毛泽东与萧子升来安化考察之时，由此处到云雾山，然后经高明，抵达宁乡的必经之道。
如今，场部仍矗立着一栋办公楼和两栋平房。都是砖木结构。从场部转过去，它的后山则有一个小小的村落，那里应该是芙蓉山住得最高也是最早的居民了。据说原土著只有13家，解放前曾有一个中队在上面活动。据考察，曾是安化著名的革命家熊邵安先生领导的一个中队。这黄泥塘就成游击队员们最早的据点。
那时的芙蓉山与世隔绝，是一个“不知有汉，无论魏晋”的世界。听说有工人红军，听说有游击队，山民们只是听说而已，并没有亲眼所见。所以，一旦真的来到山上，山民们一律带着老婆孩子躲进更高更远的山里。他们不敢躲到穿天界，因为那里曾是陈友谅的古山寨，也是很好的瞭望台，容易被发现。他们只能躲到后面高高的玛璜山上，大多数人则躲到了对面的烧山尖。因为烧山尖曾有著名的御香庵，是明代皇帝烧香拜佛的地方。在他们眼里，那里有神仙保佑，是强盗都打不下的地方。后来，经过反复做工作，他们才回到自己的居所，但他们把自己最好的卧室留给游击队，拿出最好的食物招待游击队。可游击队员们既不要他们的粮食，也不要住他们的卧室。倒还担心打扰他们，给他们足够的生活费用。至今，他们的后人对游击队，对共产党仍念念不忘。
建立国有林场后，林场职工的条件也非常艰苦，供应物质也非常有限，但他们为保护原始植被和物种，不惜冒着风霜雨雪，把自己的青春和热血无私地抛洒在这一片热土上。他们扎根于这一片森林，包括他们的子女，无论学习条件多么简陋，无论择业如何艰难，他们总是在狭缝中求生存，把自己奉献给了这座高山，且无怨无悔。
山路看似很近，因山势太高，走起来其实很远。古语云：“望见屋，走得哭。”一点也不夸张。而巍巍烧香尖上的御香庵，曾为沩山道教圣地，香火最为旺盛。当地曾有顺口溜：“头枕烧香尖，脚踏石磅船。葬得此地到，代代出官员。”可见，人们对于芙蓉山的虔诚与信奉，不是一时，而是一世，他们渴望世世代代驻扎芙蓉山，无论繁华，还是落寞。
爬上芙蓉山颠，顿感山风拂袖，伸手即可捞取白云轻雾。清玄池，采茶女，仙茶，仙井，白头翁，那些遥远的故事；封神，聊斋,狐仙，鬼怪，那些最原始的科幻；云魈,山魈，寨主,喊魂，画水，称傩,那神秘的梅山法术，俚语，顺口溜，口头禅，那些山民日常的应用，都在这山谷清凉的风中，在那蒲扇的扑打中代代的传承着，改变着，遗漏着，有的甚至渐近消失。
用嫩柳枝编的游击帽，柳枝剥皮后的摸鱼棍，柳树上的鸟窝，也都成了回味无穷的记忆,随着时代的変迁而消失殆尽。老柳树像是完成了传承的任务,在高高的芙蓉山巅所见不多了。代之而起的，是高高的华南松，留下些许空白、枝叶偏向一面的华山松，还有那些葱郁而高挑的水杉。只有楠竹，这芙蓉山上最古老的植物，成片成片飘摇着，像一面面碧绿的旗帜，像是一排排坚定的卫士，如这勤劳聪慧的芙蓉山民一样，始终守护着自己这古老的家园。
